常常有人问我：“你为什么要读经典？还要组织一群人读经典？”我一般会笑答：“读经典好玩呀！让人快乐呀！”当然，这个回答是实话，也是虚话。实在这确实是我的切身体验，虚在我没有细说自己的经历，详实的说明我为什么走上这条读经典，学圣贤之路。（因为并不是每个人都有兴趣听你讲那些过去的事情）今天燕京读书会共读《庄子.逍遥游》的最后一部分，研读群各位师友的分享讨论把这个问题讨论的清晰明白又透彻。分享给大家。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(chū)。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同一去也。”庄子曰：“子独不见狸狌(shēng)乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟(bì)高下；中于机辟(pì)，死于罔罟(wǎng gǔ)。今夫斄(lí)牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” ＿ 《庄子.逍遥游》
梦忆：昨天学习了陈老师的讲座内容，今天再读这段文字，明晰了很多。以前我是把寓言读实了，读成真的了，老觉得庄子逻辑不通，原来是自己不通！如陈老师讲，把“今子有大树”读为“今子有吾言”（至人无己，神人无功，圣人无名”就通了，全篇的主旨就拈出来了，再也不用被那棵大树迷惑了。感谢陈老师指点迷津！不是指点迷津，是指点迷人。不是津迷，是人迷。
雍老师：《庄子》中的这些话语，不仔细品味，很容易就囫囵吞枣，放过去了。
【陈老师讲座时分享的全篇脉络，供参考：
“逍遥游”脉络：
（1）鲲鹏的寓言- 小知不及大知、小大之辩。
（2）荣子列子的寓言- 人类社会的小知不及大知。
（3）至人神人圣人的寓言- 开示大知境界。
（4）惠子对话的寓言- 当今情境的小知不及大知。
（5）最终是一篇结语，才拈出“逍遥”二字：小知困苦，大知逍遥。然而究竟 “逍遥”从何而来？
庄子在本篇给出了答案，详细说明在《齐物论》中揭晓。第四、五、六节（宋人资章甫），分别演示至人神人圣人。】
“惠子（代表当时的学者）对话的寓言- 当今情境的小知不及大知”。夫子犹有蓬之心也夫”，惠子依然有成见，己见，障蔽其心。
梦忆：“小知困苦，大知逍遥。”
我们闻道读书会上次线下读书会也有学友提出：我们为什么要读经典，学圣贤？我们的讨论分享：回望来时路，自己为什么会走上这条读经典，学圣贤的路呢？因为自己生活中遇到困苦了，有爬不过去的坎了，并且试了很多条路都不通之后才来学的。正所谓"困而学之”。有什么样的境界才能处理什么样的问题。
雍老师：陈老师之前讲《大学》的文章中提到《道德经》的一段话：
【《道德经·一十六章》曰：“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶；知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道。道乃久，没身不殆。”
常，是恒久；明，是不妄。能够了解天道（不是小道），把握那个恒久的原理，于是就明了如何处理世间万事万物的道理。
小人不见常道，从私欲出发，做错误的事情，得到恶劣的后果，叫做“妄作凶”。求常而得以明，明白人然后可以做到“宽容、公正、周全”，顺应天道，然后有天道之久、没身不殆的效应。
说白了，这样一位君子无论何时何地，他起心动念，透彻明白，都体现广大仁爱之心；于私于公，事无巨细，都可以处理得举重若轻、合情合理；他付诸努力的教学、科研、学术、事业，都融入于社稷的长远利益。
孔子说：“五十而知天命。”
大家看过电视剧《白鹿原》，里面一位朱先生。人家让他做教育局长，他不去，反而要去修县志。为什么呢？因为他看到有比做官更加长远的社会发展。
如果我们有这样的智慧，就可以心广体胖、家人和睦、同仁敬重、与社会共同成长成功。我们可能不是简单地带孩子诵读“明明德”，但是我们的一言一行、我们教学的创造性，这里面处处透露出来那个明德的消息。事业成功之前，没有自卑失望的烦恼；事业成功之后，没有患得患失的烦恼。
梦忆：谢谢雍老师分享启发！读过后更清晰明白了，我们为什么要读经典，学圣贤？
我们普通人为什么要读经典，学圣贤？欢迎朋友们留言分享讨论。
