要论狂荡，谁能敌李太白？“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他有文人的狂荡傲娇，“三十成文章，历抵卿相”、“曾令龙巾拭吐、力士脱靴、贵妃捧研、御手调羹”；他有剑客的清逸潇洒，“十五好剑术，遍干诸侯”；他亦有真性情，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。那种对权贵的蔑视、对黑暗现实的抨击、畅所欲言写尽心中不平。既然不能改变别人的世界观，又何必深陷其中；既无法实现心中理想与抱负，又何必留恋官场。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，来一场说走就走的旅行。
如此自负的李白也有他的真性情——服输。话说李白登上黄鹤楼，看到浩浩汤汤，看到波澜壮阔，豪情满怀，欲题诗一首以寄之，然看到崔颢所题《黄鹤楼》，叹为观止，遂搁笔不题。但他心中仍有惦念，希望可以有一首作品能超过《黄鹤楼》。后来他来到了南京，登上了凤凰台，有感而发，模仿崔颢原韵脚，写了一首《登金陵凤凰台》，尾联一句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，虽初读没有崔颢的诗清丽，但有一种看惯人生之后的豁达与开阔。
突然想起住在竹林中避世的竹林七贤，何等傲视，又充满真性情。他们只为活出自已，何惧他人言语中伤。《声律启蒙》中有一句“颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东”，其中“阮途穷”是说的阮籍，他经常一早起床，驾车出门，到了没有路的地方就下车，然后大哭；他还喜欢在山中大啸，听山鸣谷应。如此放浪形骸，特立独行，像一个疯子，活在自己的世界中。
生活在那样一个礼数严明的时代，阮籍是注重自己内心的，“礼”何须做给别人看，就像他母亲去世，于礼应该痛哭，应该尽可能表达自己的哀痛之情。但阮籍偏不，情感是他自己的，为何要表演给世人看。在诸人凭吊之时，阮籍面无表情，一滴眼泪都没有，世人皆骂阮籍是不孝之子，狂荡无边。但是《世说新语》中记载，他于宾客散尽之后，吐血三升，晕死过去。最深的情感何须让众人评说，如此真性情。
转过来再看嵇康，嵇康是一位美男子，因为美，被选为驸马，娶长乐公主为妻，又因为是驸马，会有很多人想求他做官，嵇康有一个特殊技能，对于喜欢的人，会给对方看黑眼珠，而对于不喜欢的人，他会以白眼视之，这个技能很特别，不是任何人都能习得，比如我。除了白眼珠，嵇康也会在夏天很热的时候穿上棉袄，在外面打铁，以此来摆脱求官之人，但也惹来杀身之祸。
名门之后的钟会，写了一篇《四本论》，希望得到嵇康举荐做官，嵇康一向不喜于此，所以并未理会。他依旧打打铁，翻翻白眼珠，独念一句“因所闻而来，见所见而去”。后钟会悻悻离去，也因此怀恨在心。钟会另求他人某得官职，便开始搜罗各种罪名给嵇康，并判死罪。嵇康的罪名可以说是世间最美的，写满的他的真性情，他的心之所往。“上不臣天子，下不事诸侯，轻时傲世，不为所用，无益于进，有败于俗”。行刑之时，三千太学生联名上书，求皇帝赦免嵇康，未果。嵇康走向刑场，“夕阳在天，人影在地”，抚琴奏一曲《广陵散》，曲罢叹到“《广陵散》於今绝矣”。
如今《广陵散》已是遗憾，更遗憾的是，无论是当时乃至今日，大都容不下如此特立独行之人，越来越少的人会坚持自己，会完成自己生命的自我表现。我们向往庄子的逍遥游，却又被程朱理学所限，心之所向无处追寻，浑浑噩噩了此一生。
还有柳永，“争不恣狂荡，何须论得丧”；苏轼，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”；唐伯虎，“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”；道济，“破帽破扇破鞋，行为疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂”；但又何妨，他们只是恒河沙中一粒，修的是自己，做的也是自己，与他人何干？
而我们永远比不上古人的潇洒。
