「为政篇第二」5
【原文】
孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：「无违」。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是无违于礼。”樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说无违于礼。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世时，要以礼事奉；父母去世后，也要以礼安葬和祭祀。”
【注释】
“孟懿子”，姬姓，孟孙氏，名何忌。鲁桓公后裔，鲁国孟孙氏第九代宗主，孟子的六世祖，鲁国大夫，谥号“懿”。其父孟僖子临终前曾遗命孟懿子与其弟南宫敬叔师从孔子学礼，故孟懿子曾为孔子早期学生。但他后来带头反对孔子在鲁国的施政，故后人不列其为孔门弟子。
“无违”，指无违于礼。先秦时，凡悖礼者谓之“违”。另，联系下文，此处亦当指无违于礼。
“樊迟”，姓樊，名须，字子迟，故亦称“樊迟”。孔子晚年弟子，七十二贤人之一，比孔子小46岁。有勇略，年轻时曾仕于季氏，后继承孔子兴办私学。
“御”，意为驾驶车马。
“孟孙”，即指孟懿子。相当于现代人称呼小孟、老孟之类。
【评析】
以下三章内容都是诸弟子问孝，但是孔子所答皆各不相同，说明孔子确实是因材施教。此处孔子以“无违”答复孟懿子，当然也是事出有因。
孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，临终前曾遗命孟懿子向孔子学礼。孟懿子虽师从孔子，但孔子知其内心并不崇尚礼义。因此，当孟懿子向孔子请教什么是孝道的时候，孔子便告之以“无违”。这就是教孟懿子“无违”其父贤而好礼之道。子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”。若孟懿子果能“无改于父之道”，便可谓孝了。
孔子曰：“礼以行义”。而义则是仁的理性实现路径，是仁道。因此，礼的根本目的乃是为了行仁。故“无违”在本质上就是无违于仁义；“生事之以礼”就是在父母生时以仁道相事；“死葬之以礼、祭之以礼”就是在父母过世后，通过葬礼和祭礼的形式，追思和缅怀父母恩德，提醒并激励自己继承父之仁道传统，并将其发扬光大。
但孟懿子显然并未听从孔子的告诫和教诲。后来，孟懿子联合季孙氏和叔孙氏，三家共同攻伐鲁昭公。鲁昭公被迫出逃齐国，鲁国大乱，大权遂被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家长期把持。
所谓“三家”，因其共祖是春秋时期鲁国的第十五位国君鲁桓公，故又称“三桓”。鲁桓公有四个儿子，老大是庶长子“庆父”，其后代称“孟孙氏”；老二是嫡长子“同”，即鲁庄公，曾将管仲放归齐国；老三是庶次子“叔牙”，其后代称“叔孙氏”；老四是嫡次子“季友”，其后代称“季孙氏”。老二作为嫡长子继位而为鲁庄公，其他三兄弟就按封建制度被封为卿，世代为鲁大夫，都有封地为“家”，故称“三家”。
但庶长子庆父很有野心，一直在鲁国乱政。时有“不去庆父，鲁难未已”之说。排行老四的嫡次子季友因护国有功，故季孙氏一族历来深受鲁君倚重。因此“三桓”中又以季孙氏势力最大。
中国古时常用“伯仲叔季”进行排序。“伯”为长，“仲”次之，依此类推。如三国时孙坚有四子：长子孙策字伯符，次子孙权字仲谋，三子孙翊字叔弼，四子孙匡字季佐。其中“伯仲”两字常连用，表示“数一数二”、相差不多，成语有“不相伯仲”、“伯仲之间”。但有时“伯”会用“孟”代替，这通常是因为嫡庶之别。古时正妻所生为“嫡出”，偏妻所生为“庶出”。嫡出长子称“伯”，庶出长子称“孟”。孟孙氏的始祖鲁公子“庆父”为庶长子，故其后代称“孟孙氏”。
三桓在鲁国悖礼乱政，其家臣也上行下效，各自不同程度地控制着三桓。尤其是季孙氏的家臣阳虎，极善弄权，甚至曾一度统领三桓，执政鲁国，被孔子称为“家臣掌政”。由于三桓及其家臣的乱政已成为鲁国政治的重大障碍和隐患，因此孔子在成为鲁国大司寇后，便决定进行旨在削弱三家军事割据实力的“隳三都”。但这一举措由于遭到了孟懿子的强力抵制而告失败。之后不久，孔子就离开了鲁国，率一众弟子开始了历时十四年之久的周游列国。
