古人讲，仁者，亲也，亲切之谓也，就是慈爱的力量。亦即人与人相处，要有亲切和顺之心意。有了亲切和顺之心意，发于外则有爱人，敬人之行为。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。人皆有亲切和气之心，自然生出同情心。固曰：“恻隐之心，仁之端也”。仁者，天性之心德，居五伦之首。
孔子曰：“克己复礼为人”。克己为行仁之发端，为个人之修养，是为“内圣”之功夫。
木行仁德系统。木，五行的性质上主生长，强调的是主动与热爱，所以在中国的文化传统里，把它的德行归为仁，是仁爱的仁。
古人讲，修身而后方能教人，自尊而后尊人，爱己而后爱人。此为物有本末，事有终始，知所先后，则尽道矣之道理也。
爱就是我们所讲的，上天有好生之德。就像春天一样，万物生长，每一个生物都有它的生存的权利，都有它繁荣的权力。
每一个人如何发展？最重要的是主动，万物的生长都是主动的在环境里面发芽生长的。而现实中我们看到很多人生活消极，做事消极，总是往最坏方面想，为何会这样？是因爱的力量被束缚住了，就像一粒种子要发芽一样，被这种负的力量郁闷住了，这个人的力量就发挥不出来。生长的力量还以春天来比喻。在春天的时候万物生长，这个时候没有任何东西阻挡万物的生长，万物都有发展的空间，凡是造成不生长的环境都是阴邪的负的状态。而真正能长成参天大树、栋梁之才的，是因为它具备了真正的品德，它的力量是向上的，它与宇宙的沟通是通畅的，能够造福他人、关爱别人，是顶天立地、长久持久的行为。
