从西汉太初历“平气定序”思想到北宋沈括“十二气历”，再到当代深空探索
【杭州市历史学会沈括研究专委会讯】2026年1月26日，由中国科学院国家天文台、全国空间计量技术委员会、四川省落下闳研究中心、中华档案文献研究院等单位牵头，共计十五家单位开展的首次月球历法征名活动，历经大半年时间的征集，及匿名初审、复审及网上公示投票，是日于四川阆中落下闳春节文化论坛暨月球历法发布会揭开帷幕。杭州沈括研究会会员、独立学者张启斌所呈报的月球历法条目【月坤望朔，简称“望”】（地球朔望Mec）成功入围，全国空间计量技术委员会主任委员李得天院士李得天院士亲自为张启斌颁发了刻有“中国计量测试学会”印章的证书（编号YQLF2025-MEc-02B）。
随后在中国科学院国家天文台平劲松研究员主持下，张启斌代表所有入围作者发表了题为《深空时代的中国时间方案，“月坤望朔历”体系构建与研究》的演讲，系统阐述了一套承续汉代《太初历》、融汇宋代沈括《十二气历》思想，为当代深空探索构建的完整月球历法方案，引起学界广泛关注。
国家天文台平劲松研究员随后点评：“感谢张启斌先生的报告，并再次祝贺他提交的提案获得认可。他关于历法构建的深入思考，展现了独立的研究探索。”
张启斌构建的“月坤望朔历”体系，基于数年来对中华传统历法的研究，缘起于对本次月球历法征名活动的三个条目。本次论坛发起的月球历法征名活动，在经历严格评审与公众投票后，张启斌所提出的核心命名“月坤望朔”（MEc）以第一高票数获得采纳。但他并未止步于这一冠名，而是进一步融合了中华古典时间智慧，构建出了世界上第一部完整的月球历法体系样本《月坤望朔历》。
一、关于首次月球历法征名的四个条
第一个条目“地球自转标识物（MEr）”：张启斌提名为“月坤枢晷”——“月”指月球，“坤”代表地球（源自《周易》“乾为天，坤为地”）；“枢”是地轴的意思（出自《庄子·天道》“天枢地轴”）；“晷”指时间。因此“月坤枢晷”，就是指“从月球观测地球自转一周的时间”。
张启斌认为，当我们站在月球上凝视地球上的某个点（比如中国），随着地球自转，这个点重新对准你的时刻，这一周期恰好就与地球上的太阴日，也就是地球潮汐日（约24.8小时）精准对偶，这不就是一个非常理想的“月球日”吗？而且还是连接地月时间体系的一个“非常好”的桥梁。
第二个条目“地球朔望（MEc）”：张启斌的提名是“月坤望朔”，因为这个参数与地球上的朔望时间等长，但相位相反，因此张启斌把它提名为“月坤望朔”。张启斌认为，这一参数就是最理想的理论上“月球月”，是连接地月时间体系的第二个桥梁。
第三个条目“日出日落（MSr）”：张启斌认为可冠名为“月坤作息”。张启斌认为这一冠名与定义，是对地球母星“日出而作，日落而息”文明的深深眷恋与延续。
第四个条目“太阳与星空背景相对位置（MSc）”：张启斌认为可冠名为“月坤巡镜，简称镜”。张启斌认为这一参数概念可进一步提炼为“月地系统绕日公转周期”，也即理论上的“月球年”。是连接地月时间体系的第三个桥梁。
张启斌系统冠名并利用如上三个核心时间单元（MEr、MEc、MSc）与定义，首次系统性的构建出一套逻辑自洽、体现中国天地观的时间表述和完整的、深邃的中国历法哲学表达。
二、古为今用的历法算法创新
面对上述“三个月球核心时间条目”，特别是其“年月日”周期不可整除的历法难题，张启斌利用他一直秉持的西汉天文算学家落下闳及北宋科学界沈括“平气定序”思想与智慧，进行了现代数理转译，创新性地提出“候级容差”理论。
该理论以五日左右的“候”作为基本调节单元，通过多级联动算法，使月球历法系统具备较小级别的误差吸收与自适应协调能力，从而确保在超长时段内的稳定性，并能与地球公历、农历朔望与节气实现高精度互译。
三、第一部可用的月球历法样本诞生
张启斌在论坛上展示了他独创的《月坤望朔历》（2026年度）双折页历表样本。该历表包含月球太阳历与月球太阴历双轨体系，清晰展示了与地球时间的对应关系，标志着月球历法研究从概念探讨迈入可实用、可验证的系统构建阶段。
四、面向未来的文明思考
张启斌指出，该“月坤望朔历”研究的深层意义已超越技术层面。其所定义的“月球日”恰好与地球生物潜在的更适应的“太阴日”（24.8小时）节律吻合。因此张启斌在论坛上向世界发出了如下倡议：
月球历构建应肩负双重文明使命，它既是未来月球基地的“时间宪法”，同时也应该反思与优化地球当前高度紧张的24小时社会时钟，成为未来地球文明的“第二套”时间模式。
张启斌将《深空时代的中国时间方案，“月坤望朔历”体系构建与研究——基于落下闳、沈括“平气定序”思想与“候级容差”理论》论文及《月坤望朔历》双折页宣传手册，称为开放的“基础代码”，期待与全球学界共同完善。
五、学术脉络，深耕中华时间体系三十年
据悉，张启斌长期致力于中华时间体系研究。1994年，张启斌在钱学森倡导的《潜科学》期刊上发表学术论文——《人类生活节律探秘》，倡导人们按照24.8小时太阴日节律生活；2018年，张启斌在北京国家会议中心出席第24届世界哲学大会，发表学术论文及演讲《人类生物钟新说》，倡导世界人民按照24.8小时太阴日节律生活；自2019年起，构建起完整的中华太初纪年法，也即中国春节纪年法，同时还编创出一套完整的中华恒日历体系，并正式发表《中国“新农历”初探》论文（中国知网可下载），2022年相继又出版了《中华平气法二十四节气恒日万年历》）专著；2023年，出席阆中春节文化论坛，发表《中华传统历法创造性转化与创新性发展之我见》演讲，提出“推动中国春节申报世界非遗”倡议，得到与会者积极响应， 之后凝聚各界智慧的《阆中倡议》，最终推动了中国春节成功走进联合国，成为全人类共同的财富；2024年9月出席浙江杭州沈括研究会成立大会，发表《予之说，沈括十二气历与中华历法现代化》学术论文及主题演讲。
从一项命名到一个体系，张启斌“月坤望朔历”之研究不仅展现了中华传统时间思想的当代生命力，也为人类未来深空活动的时间秩序构建，提供了一套重要的思路与可行的路径。
张启斌“月坤望朔历”，是从西汉《太初历》到北宋沈括十二气历科学思想的一次跨越千年的当代回响，是中国学者为人类深空探索新时间秩序构建，所提供的系统思路与实践雏形。
名赋星章•月坤望朔
——张启斌参加落下闳春节文化论坛暨月球历法冠名发布会有感
岁次阆中，序属春初。群贤汇于嘉陵之畔，星汉悬于太初之墟。全国空间计量技术委员会主任委员李得天院士量天测宙，月球历法提出者平劲松研员溯历推辰，金生杨院长稽古辨文，刘民研员制规立范，更兼四海才隽，共议春节之源、历法之变、宇宙之时。
斯会可谓自文明探源以至星辰制历，从岁时考据延向深空纪程，贯通人天，合璧今古。仆以草野之身，恭逢盛饯，得闻宏论，感怀幽邃，谨以芜词述志。
夫时间者，天地之纲纪，文明之舟楫。昔落下闳定《太初》以正农时，今诸公议“月历”而探穹宇。观夫月魄盈亏，本无常轨；地轴回环，岂有固息？然人以寸心度洪荒，以算法规太虚，此乃人文之辉光，智慧之通天也。
仆所倡“月坤望朔”者，非独名号之巧，实涵三仪之思：
月坤枢晷（月球日），察地转而定朔望之基；
月坤望朔（月球月），观盈虚以正晦明之度；
月坤巡镜（月球年），仰天行以标岁序之程。
借落下闳“平气”之遗则，参沈存中“候级”之余韵，效太初制历之精神，铸深空纪时之彝典。
嗟乎！昔人观星制历，为授农时。今者推演太虚，乃谋天途。同一明月，照汉家宫阙，亦映嫦娥玉轮。同此匠心，测二十四气，复算九重星轨。时空浩渺，而人力精微，宇宙无垠，然心火不熄。
今论坛既毕，余韵悠长。窃谓：历法之要，不在锱铢必较于毫秒，而在文明薪火之相传、时空视域之交融。愿效先贤“十年磨一历”之志，虽肺腑曾损，不敢忘星月之约，纵萤烛微光，犹可添霄汉之辉。
时乙巳年季冬戊申于阆中归途谨记
END
杭州市历史学会沈括研究专委会
杭州市余杭区沈括文化研究会
一审/邵文谦
二审/赵丽萍
终审/马伟忠
