声律启蒙 二冬三

仁对义，让对恭，

禹舜对羲农。

雪花对云叶，芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗，

绣虎对雕龙。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，

秋风那更夜闻蛩。

战士邀功，必借干戈成勇武；

逸民适志，须凭诗酒养疏慵。

恭 农 蓉 宗 龙 浓 蛩 慵

仁对义。三字经中说过，曰仁义，礼志信，此五常不容紊。让对恭说的是，对晚辈便是比自己小的人，有所礼让。恭说的是对长辈或师长，要有恭敬懂礼。

禹舜羲农　即上古时期的“三皇五帝”中的人

物：大禹、虞舜、伏羲氏和神农氏。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，是历史上公推的英明君主的代表。

虞舜德行高尚，通过了尧帝的三年考核，受尧禅让继位，他安排大禹治水，在大禹治水成功后，又禅让于大禹。

伏羲是古代传说中中华民族始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，还发明了瑟，创作了曲子……

神农氏是汉族民间传说中的农业和医药以及茶叶的发明者，传说他尝遍百草，教人医疗与农耕。

三字经中便有提及。自羲农 至黄帝

号三皇 居上世 唐有虞 号二帝。相揖逊 称盛世。

前面的仁义、恭让等美德，就是形容四位圣明的美好品德，也是对四位人物的共同评价。

雪花对云叶。

雪花　空中飘落的雪，多呈六角形，象花。

古书中云：“凡草木花多五出（五个花瓣），雪花独六出。”

就是说雪花是六个花瓣的。天上飘落的雪，像花。空中飘荡的云也是像叶子。云朵悠悠像宽大的叶子，古诗云，彤云垂四百之叶，玉雪开六出之花。

芍药　多年生草本植物，花大而美，供观赏。一名“可离”，故常作离别赠花。

芙蓉　也称“木莲”，其花八九月始开，耐寒不落，故亦名“拒霜”。

唐诗中，芍药和芙蓉常有聚首，一来词性相对，二来，还有上一讲讲到的“同旁对”因素：

芍药和芙蓉两个字四个字，全部也都是草字头，这是代表的花名，也代表的是植物名。

陈后主　指南朝陈国末代皇帝陈叔宝， 三字经中提的，宋齐继，梁陈承 ，为南朝，都金陵————陈国的末代君主，

他生活侈靡，是个有名的昏君，在位时大建宫殿，生活奢侈，不理朝政，不顾国难。后被陈国被隋军所灭，陈国灭亡。

唐代著名诗人杜牧，便有诗在以此为讽：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

这里头说的后庭花便是陈后主，所作的一首词。诗中所讽刺的，便是人们享受安逸，不顾国家危难，只顾得唱的这些亡国的靡靡之音。

汉中宗　指西汉宣帝刘询。他年少不信，流落民间，了解了不少民间疾苦。刘询后来当了皇帝后，躬行节俭，励精图治，汉朝出现了“中兴盛世”局面。（见《汉书·汉中宗纪》）

在这里作者又拿两个皇帝来做正反代表 。陈后主，不理朝政，生活奢侈，最后，家破国亡，汉中宗，却励精图治，创造了中兴之治。

绣虎　比喻才思敏捷的人（不是苏绣蜀绣刺绣老虎图案）。

说的是三国曹植才思横溢，号为“绣虎”（“绣”是形容文章文采华美，“虎”是形容诗文风骨遒劲）。

据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不出来就杀头。结果曹植应声咏出这首以箕豆相煎为比喻，控诉骨肉兄弟相迫害的七步诗。

雕龙　雕镂龙文。比喻擅长修饰文字，或刻意琢磨文字。

绣虎对雕龙。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓　这是北宋诗人晏殊《寓意》中“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”诗句的化用。

在二东二的韵文中中有一句，明对暗，淡对浓。在这里，形容微风吹拂，长满杨柳的池塘，柳枝轻摆，风不急不缓。 柳塘风淡淡。遍地花草的园子里，月光如水，银白色的月光像草木上镀上一层边银边。花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶

春朝和暖，正适宜看蝴蝶飞舞。

秋风那更夜闻蛩　秋夜寒凉，早就听厌了蟋蟀鸣叫。那更：不堪忍受的意思。

两句之间，又是春与秋、欢与忧的心境对应。

春日对秋风。朝看蝶对夜闻蛩。

战士邀功，必借戈干成勇武　战士求取功名，必然要借助驰骋于战场上的勇武表现。盛唐时期，人们把从军远征当作求取功名的主要途径。干戈，指代的两种兵器，指武器，干就是盾牌，戈是一种在长柄带横刃的兵器。

逸民适志，须凭诗酒养疏慵

逸民，这里指的是隐士，古代有些文人不愿意出仕入朝为官。甘愿到乡野树林里独自居住，称为隐士。适志便是满意的意思。隐士们，凭借诗酒养清闲成为志趣，疏慵，也是懒散，不入尘世，不为烦心，悠然自得。

这两句有战士武人，为求功名上进，驰骋沙场杀敌，也有隐士文人，自甘孤寂，归隐山林，未得安宁，人各有志，自得其乐。