中庸的目的是要有到到“内圣外王”，不是要求你做个圣人，做个君王，而是对内掌控好自己的内心以达到能随时用理性统率情绪的境界，对外处处理好各种事务以达到随机应变恰到好处的水平。用河南话说就是“中”，就是恰到好处。
儒家的修持方法是格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天，这是形式，内核是内圣外王。跟各种的宗教信仰一样，有目的，也有各种的修持方法，所谓的内圣就是原则性，外王就是灵活性。
这几天看电视剧《大清名相陈廷敬》，陈廷敬就是个内圣外王的典范，这个人在中国政治史上创造了一个官场奇迹，他是康熙的老师，中国古代辅佐少主都没有什么好下场。吕不韦没有好下场，张居正没有好下场，但是陈廷敬作为康熙的老师，他从21岁进入政坛到72岁的时候老死相位，51年的时间没跌过什么大跟头， 而跟他同朝共事的明珠、索额图一大批纷纷阵亡，但他始终是屹立不倒。他不是奸臣，同时期的奸臣纳兰明珠，索额图结局难堪，他是忠臣，但是同时期的忠臣汤宾自杀身亡，他是清官，但同时期的海瑞死相就很难看。
王阳明受程朱理学的影响要认真的实践，他想当圣人就从最基本的格物开始，格了七天也没有格到什么名堂，那个时候估计是物理学，生物学，化学，光学发展没到位，否则用这些工具格一遍肯定有些结论。最后发现是要治良知，所谓治良知就是你要有善良的目的。格物的手段不重要。
陈廷敬受王阳明心学影响深远，他致良知，就是有为国为民谋利的初心和使命，为人宽厚仁慈，善待百姓，这是他有着善良的目的，也就是原则性，也就是内圣，但是他不缺雷霆手段，有处理复杂事物的灵活性，他处理纳兰明珠结党营私舞弊案是错综复杂的形式，明珠是内阁首辅，也就是国务院总理，他首先是处理明珠党羽兵部尚书蔡毓荣，把蔡毓荣关在监狱的时候，他使用的手段是安排一个凶神恶煞的像黑社会大哥模样的人住在蔡毓荣隔壁牢房，有事没事就用一双杀人的眼神看他，搞得蔡毓荣心神不宁，天天喊着有人要弄死他，搞得他精神崩溃，让蔡毓荣误以为是纳兰明珠要杀人灭口，从而产生不信任，交代了自己的罪状；他让康熙安排明珠到武英殿喝茶，突击审查明珠党羽余国柱，佛伦等，在没有明珠在场的情况下自乱阵脚，相互不信任让阵营土崩瓦解，答应除了明珠不深究其他同党，结果是找到证据之后一锅端，按做个正确的人或者道德操守视角看陈廷敬操守有问题，但从做正确的事看，他招招抓要领，手段变化多端。
历史上的革命，或者历次改革的决策者，都为着善良的目的，但是深挖他们的手段，很多都有道德上的瑕疵，如嬴政为以赵结盟软禁少年挚友姬丹，姬丹为保燕国无虞派荆轲刺秦王；如曹操杀董卓事败，逃窜至世交吕伯奢处，吕老为招待曹操派人杀猪，磨刀霍霍时曹操以为要杀他，遂杀吕伯奢一家。
中庸之道是有善良的目的，有变化的手段。就是内圣外王。
