我们眼前的世界，只不过反映出自己内在的思想架构，也就是心中根深蒂固的观念、愿望和感受。“投射形成知见”，我们先往内看，决定自己想要看见什么样的世界，再把那世界投射到外头，继而把自己之所见认定为真相。是我们自己对眼前事物的诠释，才使外界看起来俨然如真。如果我们想用感官的所知所见来为自己的错误辩解，例如: 愤怒、挑衅的心态，以及缺乏爱心的表现，我们便会看到一个充满邪恶毁灭、敌意、嫉妒及绝望的世界。我们必须学习宽恕这一切，这不是因为我们是“好人”或有“爱心”，而是因为我们所见的那一切没有一个是真的。既是扭曲的防卫机制曲解了世界，才使我们看到根本不存在的事物：那么，也唯有学会认清自己知见上的错误，我们才能超越它们或“宽恕”它们，同时宽恕了自己。我们的眼光便如此越过自己心中扭曲的自我概念而看到上主在我们内所造的真我，亦即自性 。
——《奇迹课程》序言 海伦.舒曼（美）
如果不是最后一句话中有“上主”两个字，这段话很容易理解为出自某本东方心性文化类书籍。即使如此，也可以深切地感受到上述内容与东方智慧的相通之处。
不过，《奇迹课程》所提出的核心方法【宽恕】，却有着非常独到的智慧。甚至可以说，《奇迹课程》中所说的宽恕，虽然与孔子的【忠恕之道】中的【恕道】有相似之处，但却更加深入。即使在应用层面，两者主要都是用于【人际关系】，但《奇迹课程》中的宽恕，最终却是建立在超越二元对立基础上的，而【忠恕之道】的【恕】却受制于儒家的伦理思想，虽然通向的是本体性的【仁】，但在应用上还是有着比较明显的远近亲属以及高下尊卑等分别。这也是为什么要学习《奇迹课程》的原因，因为在这本书里，【宽恕】已经成了生命达成究竟超越的智慧境界之核心方法，而不仅仅是一种处理人际关系的处世之道。
上面引入的这段话，道明了为什么要进行【宽恕】的底层逻辑——【这不是因为我们是“好人”或有“爱心”，而是因为我们所见的那一切没有一个是真的。】
换句话说，我们之所以要选择【宽恕】任何人、任何事，不是因为我们道德高尚，也不是因为特别有爱心，也不是因为仁慈——这些都是道德层面，而道德层面是相对的，而仅仅是因为我们要【宽恕】的对象根本就不是真实的，没有任何的真实性，根本就不存在，所以所谓的【不宽恕】其实只是跟自己过不去，作茧自缚而已。所以要选择【宽恕】，因为真正得到【宽恕】的，唯是自己的心灵，而别无其他——你只是宽恕了自己而已。
如此深刻的论述真的是令人震惊！何以我们所要【宽恕】的对象不是真实的呢？那个人、那件事是非常非常真实的啊！明明就是他残酷无情地伤害了我，让我痛不欲生！而现在竟然说要我【宽恕】他，而且还说那个人、那件事根本就不存在！这不是睁眼说瞎话吗？怎么可能？！
是啊，要认识到这一点，仅仅停留在原有的思想与认知，是永远无法理解的。
其实，在【真知】【真理】的观照下，不仅伤害我们的那个人、那件事不存在，连受伤害的那个人——我们自己，以及【伤害】本身，都不存在。这一切都仅仅是一种【假象】【幻相】【错觉】而已——就像曾经做过来的噩梦，梦中一切都很真实，醒来的时候才会发现一切都只是一场梦而已。
在能够洞见生命之究竟真相的慧眼之中，不仅曾经做过的梦是梦，我们在人世间经历的一切同样也是梦，没有任何本质区别。
所以，【宽恕】，不是让你以梦中的角色去宽恕另一个梦中的角色，而是通过【宽恕】使得你的生命能够脱离所有一切剧情的纠缠，彻底从剧情中出离、超越，从而获得真正的自由——觉醒。
宽恕，意味着你不再与红尘纠缠，意味着你不再沉沦、沉迷，意味着你开始学习做一个旁观者，意味着你开始学会接纳所有的剧情，而把注意力放到对生命真相的追寻上。宽恕，不是有分别地只宽恕此而不宽恕彼，而是无分别地、全部地予以彻底的宽恕。你的心，正是因为这种宽恕而渐渐地从剧情和角色中抽离，从而才会有机会从更高的视野去俯瞰生命的全景图。
在更高的视野下，你会清晰地发现，一切纷纷扰扰的现象，皆是【心念】的投射。当你宁静了心，止息了念，静静地去旁观纷纭的万象，就会发现虽然万象纷繁，却犹如映在静水中的倒影一样，如真亦如幻。只要心不妄动，一切都是宁静的，一切都是寂静的，一切都是清明的，一切都是安宁的。若你此时将注意力收回到自心之内，静静地观照和体会犹如静水般的心灵，就会发现，它本自宁静，本自寂静，本自清明，本自安宁——原来外境的动与静，皆是内心状态的映现。当你持续深入地观照与体会，慢慢地你会发现心灵更多的秘密，比如，在止水般的心灵中，时间停止了，时空消失了，甚至你还会发现，时间从未开始，时空亦从未诞生！所有的时空和时空里的生死，仅仅是心的妄动所创造出的错觉与幻相。当你彻底在自己的心里明白了这一点的时候，你也就明白了为什么《奇迹课程》中说，宽恕本质上只是对自己的宽恕。同时你也明白了为什么《金刚经》中说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
宽恕，即是还自心以自由——不被假象奴役，复归于本然的自在与安宁。
看清了这些，还有什么不能宽恕的呢？
