此次记第五六七八篇。第五篇是《郑庄公戒饬守臣》，本次的男主又是郑庄公，郑、齐、鲁三国联军一起攻打许国，第一篇中出场过的颖考叔此时已成了郑庄公的得力干将，他扛着郑国的大旗登上了许国城墙，不料却被自己人——郑国的子都射下了城墙。这个子都被称为春秋第一美男子，武艺也高强，又是郑庄公的堂弟。两个人之前就有矛盾，在郑庄公面前经常争宠，郑庄公让颖考叔当此次攻打许国的主将，子都是又嫉妒又不服。所以当他看见颖考叔挥舞着大旗耀武扬威，极度不爽，便暗箭伤人。郑国副将接过大旗带着郑国军队攻入了许国。攻下许国后，齐国提议将许国让给鲁国，鲁国因为离得太远，客套一番后又做了顺水人情让给郑国。然而郑国此时树敌较多，强行兼并许国会带来舆论压力。此时郑庄公对大臣说了一堆漂亮话，这段话是本文的核心内容。先立个牌坊，说上天和神仙都对许国不满，郑庄公只是替天行道。又说自己郑国的事情都管不利索，哪敢再管个许国。便让许国大臣百里辅佐许庄公的弟弟治理许国，又派公孙获过来帮着治理许国。以傀儡政权这么高明的方法治理许国，把许国当抵御游牧民族挡箭牌。郑庄公又让公孙获把财物输送回郑国，从经济上获利。实际上郑庄公这段话说的很漂亮，冠冕堂皇，有理有据，我为了便于理解翻译得比较直。

    第六篇是《臧哀伯谏纳郜鼎》，又是一篇劝谏文，简单一说。本文的主角是鲁桓公，鲁桓公是鲁隐公的弟弟，本来他是嫡长子，应该继承国君，但他父亲鲁惠公去世时他还小，只能由他同父异母的哥哥，庶出的鲁隐公代理国政。鲁隐公代理国政多年，大臣劝他做掉鲁桓公自己真正即位，隐公不听，大臣怕事情败露得罪桓公，只好在桓公面前告黑状，说隐公想杀了桓公，桓公因此杀了隐公，弑君继位。这里有个八卦，鲁惠公给他儿子鲁隐公相了个妻子——宋女，宋女来到鲁国后，鲁惠公看她太漂亮，被迷住了，便霸占了自己的儿媳为妻，宋女给鲁惠公生的儿子就是鲁桓公，鲁惠公还把宋女立为正妻，鲁桓公便成了太子。鲁隐公不仅被抢了老婆，被抢走的老婆生的孩子还成了太子，让人心疼。回到正题，宋大夫华督杀了宋殇公，另立宋庄公，恐怕诸侯讨伐，便将从灭郜国时得来的鼎送给鲁国。鲁桓公要把这个鼎放在太庙里，臧哀伯认为用这个受贿得来的抢夺品明目张胆地用来祭祀太过分，便劝了一大段。现在体制内的人偶尔也会有别人羡慕的“隐形福利”比如早下一会班去接孩子，比如去参加活动得到一些小礼品之类，有的人就会大肆炫耀，这个鲁桓公地行为有些类似，不算光明正大得来的东西，就不合适光明正大的去使用。

    第七篇《季梁谏追楚师》。楚国侵略随国的过程中，派薳章去请求和谈，随国派少师主持和谈。楚国大夫斗伯比对楚武王说：汉水以东的各国害怕我们的武力，联合起来对付我们，让我们很难占到便宜。随国在这些国家中是大国，如果想办法让随国骄傲自满、抛弃其他小国，他们的心不齐，我们就能得到好处。少师这个人容易骄傲自大，我们可以让军队装成疲惫弱小的样子给他看。楚国另外一个大夫说：随国的贤臣季梁在，这样做可能没用。斗伯比回答说：这是为了长远打算，让少师得到他们国君的信任。

    楚王便让军队假装疲惫混乱，来迎接前来和谈的少师。少师回去后请求追击楚国军队，随国国君打算同意。季梁这时劝阻到：楚国强大楚军是假装疲惫来引诱我们，国君请不要着急追击。小国要想战胜大国，一般是小国有道，大国无道。道是指对百姓好，并因此得到神的眷顾。现在百姓饥饿而国君放纵私欲，虚报功德去祭祀上天，这明显不行。随国国君说：我祭神用的牲口又大又肥，用的粮食很丰盛完备，怎么就不能得到神的信任呢？季梁回答：百姓才是神的主人，所以圣名的君王都是先安定百姓再祭神，用肥大的牲口祭祀是告诉神百姓生活富足，养的牲口都肥大;用丰盛的粮食祭祀是告诉神，百姓五谷丰登，生活和睦。现在百姓过得并不好，各有其心，鬼神就没有主人，这时候用再好的祭品也没用。国君您只有对内修明政事、对周边小国睦邻友好，才能免除灾难。随国国君听劝，楚国不敢再攻打。

    现在世界上大多数人是信仰宗教或者其他鬼神的，迷信从未被彻底破除，更何况科技落后的两千多年前。左传是儒家经典，是中华传统文化中所推崇的东西，孔子说敬鬼神而远之，中国的文化认同中从来就不曾真正的迷信，先民后神乃千古不易之论，重民心、轻鬼神，是为中华。

    第八篇《曹刿论战》，语文课本中要求背诵的一篇。齐国攻打鲁国，曹刿骂这些顿顿有肉高高在上的贵族大臣目光短浅脱离实际，不能远谋，请见鲁庄公，出主意帮助战胜齐国。曹刿未战先考君德，看看鲁庄公做的合不合格，方战养士气，趁齐军一鼓作气再而衰三而竭时出击，追击时细察敌情，步步精详、着着奇妙，这才是远谋。