2024-12-11

评:部分聚会处批于闹剧

接连好长一段时间,明星传道人于宏洁被大陆多处聚会处群殴了。事情的起因好像始于出生上海聚会处的在美汪姓牧师去年回到上海,道听途闻大陆聚会处受于氏圣灵人性论和焚烧聚会影响而大受刺激,在回美之后,开始不遗余力,嘶声竭力的大声呐喊,公开发文发声批斗于宏洁。本以为事过年余,会告一段落,上月底另一位自称幼仆的聚会处教友接力汪牧师再发批斗长文《评于宏洁异端错误》,将批于事件再次推向高潮,于是各地聚会处内又狼烟四起,各路人马名人大腕纷纷走向台前,在批斗的路上不甘落后,狠狠的对于氏踩上一脚。

于宏洁对华人教会来说,大概都不陌生,听他的讲道,可以知道也来自聚会处背景,虽然不被那些批斗家承认,但无论怎样都无法否定他出于聚会处背景的事实。他应该是近二十年来华人基督教中再出名的传道人之一,声望与唐崇荣牧师不分伯仲。二十多年来,在华人基督教信徒中,据说有很多“唐迷”和“于迷”之称的两人拥趸者。这应该是华人基督徒一种可怜的现象,总喜欢对一些自己佩服的名人产生莫名其妙的崇拜,大概都是本性使然,或者传统基因中刻在骨子里就有的那种个人崇拜情结。笔者无意就崇拜的事对他们两人做什么评价,因为对他们本人知不知道各有那么多的粉丝,与受人着迷的感觉和态度如何,都不大了解,不可随意评论。并且就华人基督徒中间的追星和偶像崇拜之风,在以前曾经发文评论,在此就不过多赘述。但是无论如何,此风喧嚣太长时日,偶像粉丝该断了。

回头来谈谈批于事件中开第一枪的汪姓牧师和最近接力棒上的那位幼仆所写批于奇文。对于聚会处背景,笔者作为旁观者,如吃瓜群众,这些聚会处内部的闹剧,笔者没有时间也不愿一一深入分析。只是有些好奇,聚会处不是自始至终都极力反对按立牧师吗,为何这位聚会处的汪姓传道人能够称为牧师?

接下还是稍微来谈谈批斗奇文吧。从汪姓牧师和幼仆数篇文章中,对于于氏的指控无非两条大罪,第一是圣灵人性论,第二是焚烧聚会。笔者找遍网络平台,于氏对于圣灵人性论也只有只言片语,没有过多的信息透露。焚烧则有完整的视频。就着以事论事,笔者想做一点点的评论。

第一,所谓“圣灵人性论,”他大概的意思讲:“旧约神的灵和新约的圣灵是同一个灵。但是另一方面,他说:新约时代的圣灵跟旧约神的灵在有一些地方是不同的。在旧约当中,神的灵只有神性。在新约的时代,耶稣基督道成肉身来到世上,他升天得荣耀之后,这个时候赐下来的圣灵,这个神的灵里面是“神性跟人性联合的”,这是非常非常special的事情,非常特别的事情。”除了这些短短的一段话,应该没有太多的表述了。这一段的争论点,就是新约的圣灵有没有人性。单纯从这一段讲论,是否就能定于氏异端呢?三位一体的神是个奥秘,我们大概也可以说三位一体的神,只有子神拥有人性。但是,反过来我们再思考,我们若承认三位是一体,也承认一体就绝不能做分割的话,就不敢那么绝对了。如果三位一体是不可更改的,那么基督的人性,就是三位一体之神的人性,也就是神拥有人性。既然神拥有人性,难道不就是圣灵也拥有人性吗?换句话说,子神基督拥有了人性,他和父和灵原为一,那么这位子神会不会将人性交通于父和灵呢?若不同意见者,对于于氏这样的论述,或者可以认为有争议,或者从就是论事的角度,可以批评他不够严谨。但是,这些批斗家们一上来就无限的上纲上线,棍子帽子乱飞,将什么李常受异端,东方闪电邪教邪灵,于宏洁已经彻底被魔鬼利用等等的罪名帽子扣上,欲彻底将他批倒批臭批跨,永世不得翻身不罢休的样子。这种急哄哄罗织罪名大字报方式的批斗,好像那个时代时隔多年又借尸还魂在这些聚会处的批斗家身上一样。话讲回来,若于宏洁也与这些人一样上纲上线,指控这些人将三位一体分裂了,指控他们不承认三位一体了,指控他们传三位三体了呢?是不是也可以罗织更多的罪名指控他们异端邪教魔鬼之子呢?

第二就是那个比较完整的焚烧聚会视频了。这个视频总共近一小时四十分钟,纵观这个视频的内容,说它是焚烧聚会,就是断章取义了。但是也无妨,反正批斗家们断章取义的作法,是他们一概的伎俩。其实这就是一个受难日的圣餐聚会,视频起头是一段很长经文投影和耶稣受难影片片段,后面是诗歌敬拜和于氏传道,中间有个短短的焚烧,接下来才是擘饼。其中争议最大的部分是焚烧环节。大概这些批斗家和聚会处那些顽固的脑袋,对整个于氏的讲论,诗歌的内容都视而不见,眼里只有那一只炉子了。从整个聚会的内容来说,于氏在讲论中,在祷告中,不止一次的强调,认罪悔改,接受基督钉十字架流血才能洗罪,而那个烧去写上罪的纸条,只不过是表明一个离弃罪的心愿。虽然在炉子焚烧时候唱那首诗歌,但是诗歌的内容也不是求“炉子里燃烧的火焰烧掉我罪”。批斗家们偏要讲这就是证明炉子里燃烧的火焰可以烧掉人的罪。这种欲加之辞,令人哭笑不得,可能于宏洁也欲哭无泪了。对于大陆背景的聚会处,笔者认为,他们可以感觉于氏这种强调受难日,这样的焚烧作法不妥,可以感觉这样是路走宽了。但是,故意将于氏的讲论无视,将于氏没有讲的话捏造将之和一种形式捆绑,再定性这个为异端错谬,这种手段就太过卑劣了。可怜的聚会处中那么多一直自称正统,自称掌握最正确真理,那么多有名望的人,连这种卑劣的伎俩都不能分辨,立场先行不加分辨跟着批斗家们一拥而上欲踩死于宏洁而后快。

第三,至于什么十字架上挂披肩的具象化,营造出来阴深恐怖。诗歌烘托气氛,,讲道不提江守道陈希曾名字等等,就更可笑荒唐和无聊至极了。人家就是要在受难日营造一种气氛,加一点仪式感进来怎么啦?你不爽你可以不效法嘛,你觉得这样做不好也可以批评。但是说这样就是暗示信徒来到那个十字架的底下,是不是自己想象力太丰富了。你们证实过于宏洁那里的信徒真实如你所说吗?还是你觉得于宏洁那里的信徒都比你笨?不要将自己高看,也不要有太多优越感,你以为自己知道,其实还是不知道。千万不要毁谤自己所不知道的事。若是这样也可以加上自己的想象力,那么是不是所有的十字架都要除去?大陆的教堂,包括聚会处顶上到处高高耸立的那个染鲜红色的十字架,讲台面前画的那个染鲜红的血色十字架,是不是将十字架与鲜血更具象化了?是不是也在暗示信徒是来到这个鲜红血色的十字架下呢,是不是也在暗示信徒来到这个鲜红血色的十字架底下就能除罪呢?

还有定罪诗歌烘托气氛就是灵恩派的说法,请问这是那条法律规定的?有人喜欢聚会或敬拜的气氛好一点,和你不

在乎聚会的气氛,有什么相干?别人喜欢聚会在教堂那种庄严肃穆有氛围感的环境,你觉得自己“属灵人”不受任何吵闹嘈杂的环境声音影响,选择在闹事敬拜,都是各人的自由,到底心里有多阴暗,连这也要拿来说事?教堂敬拜祷告的时候弹诗歌的琴声也要被定罪,难道让他们弹流行乐?这些批斗家是不是太霸道了,只要不合你意,就大棒子轮起来,这种人若是掌权,估计宗教裁判所的那一套生杀予夺,视人命如草芥的事都能干得出来。

谈到讲道不提江守道陈希曾,笔者没有听过多少于氏讲道,不知于氏讲道内容。但是若讲道不提江守道陈希曾也是于氏的原罪,那就更荒唐至极了。讲道为何要提江守道陈希曾?若讲道从不提耶稣基督,不提神,不提圣灵,否认耶稣是成了肉身来的,当然可以定罪。但若讲道不提江守道陈希曾也要被定罪,是不是荒唐至极?是不是你们崇拜某人习惯了,不拿出来再拜一下,就浑身不得劲。笔者以前碰到几批聚会处与聚会所的人,他们开口闭口就是倪氏怎么怎么说,李常受怎么怎么说,幼仆先生将讲道不提江守道陈希曾也做定罪,是否也是这种偶像崇拜的延伸?

回过头来再说说于宏洁,在华人基督教界大概已经红了二十多年,从他这二十多年的讲论里,说句公平的话,除了这几件事在聚会处中引起争议比较大以外,也没有太多可诟病之处了。退一万步讲,哪怕于宏洁这几件事全错,又能怎样呢?凭什么拿着这几个争议就将他全盘否定呢?这种非黑即白,只要看不惯就可以将所有难听的可以任意羞辱的罪名加在一个人身上?批斗家们见过哪一个人因为听于宏洁讲道否定基督道成肉身了吗?哪一个人因为听了于宏洁的道否定基督宝血了吗?又有哪些人因为听了于宏洁的道否定三位一体了吗?又有哪些团体因为听了于宏洁的道否定因信称义了吗?如果连基本的调查都不作,上来就一顿乱喷,这些作法与红卫兵义和团又有什么区别。

笔者无意为于宏洁作辩护,只是以这几篇批斗文和部分聚会处的反应做一些陈述。笔者也以为,这世代对于明星传道人,我们都要报以警惕。但是笔者也认为,所有的评论,都要凭事实说话,做判断的几个基本要素,第一是作事实判断,第二是是非判断,第三是价值判断,第四才是道德判断。而事实判断,不但是眼见,乃是眼见还要结合调查,加上证人证据等等。而汪姓牧师和幼仆之流,完全是立场先行,上来就做道德评判,先扣上大帽子,然后罗织莫须有的罪名,故意移花接木,篡改事实,愚弄无知的“属灵人”群众,欲将于氏于死地。

听说因为这几篇大字报文革式的批斗奇文,给各地聚会处带来很大影响。他们纷纷响应,将这些奇文到处转发,开会批斗传达。笔者深觉奇怪,这些自称“聚会处的嘴,”认为自己是所有宗派中最会讲道的这些人,为什么也会不听本人的讲道,不寻求本人解释,不对听众调查,不加分辨,听风就是雨,上来就审判呢?连这么小的事情,这么卑劣的伎俩,这么低级的生搬乱套捏造事实,这样急吼吼的嘴脸,文革红卫兵的做事风格都分辨不出来?若都是这种水平,还有何脸面自称正统,还有何脸面继续牧养教会,还不如关门算了。若倪柝声再世,看见自己的不屑子孙“属灵人”都这个样子,岂不被活活气死。

这么些年,笔者观察,聚会处自己的信仰生活,大多已经被世俗化影响,将信仰当作今世祝福和牟利的工具,在“xx化”面前节节败退,神学建设没有任何进步,党同伐异,相互攻击,相咬相吞,吵架分裂,倒是常常发生。对于“自己人”常常打出最重之拳。他们内斗内行,外斗外行。实在可笑,可怜,可悲,可恨。

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