第五章第293页里说，任何企业成功的唯一原因，就是他们心无旁骛地做好自己的事情，做好自己，其它的竞争也好，阻碍也好，自然地会在他们做好自己的时候消失。

看着这句话，感觉好熟悉，因为，它和《道德经》里的思想不谋而合。

《道德经》第七十三章里说：天之道 ，不争而善胜， 不言而善应 ，不召而自来 ，坦然而善谋 。意思是：自然规律是，那些不去争斗的人反而更容易取得胜利，不言不语的人往往更易获得回应。不召唤而自动到来，坦然从容而善于安排筹划。

“不争”，是一种处事之道。

比如，很多车辆拥堵在一条狭窄的小路，如果对面车辆相互借道超车而行，互不相让，把路堵得水泄不通，结果就是谁都无法顺利通行。如果大家能够按照顺序，有序通过，虽然过程缓慢，但最终都能顺利通过；或有几辆车能够掉转车头另行择路，那么路将会畅通无阻。由此可见，“不争”，才是处事正道。

“不争”，是一种儒雅的人生气质。

人生在世，“不争”就是不和别人争，不向外求，而是向内求，不断地提升自己、战胜自己、超越自己的过程。当自身变得更加优秀、更有修养的时候，有些事情就会不争而胜，有些东西就会不求自来。

不争而胜的思想，除了《道德经》里有，《孙子兵法》里也有。

《孙子兵法·谋攻篇》说:"是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 意思是：所以，百战百胜，算不上是最高明的；不用双方军队兵刃交锋,便能使敌军屈服，才是最高明的。

真是英雄所见略同！（Great minds think alike！ )

说起“不争”，我想起一句话和一个人——杨绛先生和“我和谁都不争，和谁争我都不屑。” 我看好多文章都说这句话是杨绛先生的原创，其实不是的，是她翻译的。

穿插一下。就像 “笑，这世界与你同声笑；哭，你便独自哭”  这句话被很多朋友以为是张爱玲的原创。其实，她也只是引用而已。它是美国著名的女诗人Ella Wheeler Wilcox 在1883年写的一首诗 Solitude《孤独》 中的首句：Laugh, and the world laughs with you; Weep, and you weep alone. 这句诗早已广为流传，现在它已经被视为英文格言了。

“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这句话出自一名英国男诗人兰德（ Walter Savage Landor ）在他75岁 （1850年）生日那天写的一首小诗《生与死》。有好多人翻译过这首小诗，杨绛的翻译最传神，我最喜欢。杨绛自己非常钟爱这首小诗，特别是这一句，她多次引用过。

以下是英文原版以及她的翻译。

I strove with none, 

for none was worth my strife.

Nature I loved and, next to Nature, Art

I warm'd both hands before the fire of life.

It sinks, and I am ready to depart.

我和谁都不争，

和谁争我都不屑。

我爱大自然， 其次是艺术。

我的双手烤着生命之火取暖。

火萎了， 我也准备走了。

“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”杨绛很欣赏这句话，她也是这样做的。

《堂吉诃德》的中译本有二十多个版本，杨绛也翻译过此书。另外一名译者兼大学教授，在接受采访时，曾指责杨绛的译本比他自己的译本少了11万字，影射、批评杨绛的译本删掉了部分章节。 一时间，舆论大哗。她则一言不发。

资深出版人李景端对此甚感惊讶，忍不住打电话向杨绛求证。杨绛云淡风轻地说：“你怎么还像个毛头小伙子爱管闲事！对那种批评，我一点不生气，不想去理它，随他怎么说吧。”

经过“软磨”，杨绛才告诉李景端说她使用的是“点烦翻译法”（  是在不伤及译文内容的前提下，锤炼语言的一种手段。点烦”的好处在于注重译文的整体感，使译文简洁好读。）她还说：“ 《堂吉诃德》的译文，起初我也译有八十多万字，后经我认真的‘点烦’，才减到七十多万字，这样文字‘明净’多了，但原义一点没有‘点掉’。搞翻译，既要为原作者服务好，又要为读者服务好，我‘点烦’掉十多万字，就是想使读者读得明白省力些，何况这一来我还少拿了十多万字的稿费呢。”

一位资深翻译家也赞同杨绛的做法，并进一步解释说，塞万提斯讲故事和用词，常常十分冗长罗嗦，适当“点烦”，确实会使语意更加突出，情节更加紧凑。

不争不辩，做好自己。夫唯不争,故天下莫能与之争。   

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