大家能够想象，全世界发行量第一的书籍是《圣经》，因为几乎欧美的家庭都会有这样一本书。

而发行量第二大的书籍正是代表我们最高智慧的《道德经》。老子的《道德经》传经2000多年，被译为560多种文字，被世界各国文化学者所极度推崇，也深深影响到了很多国家的文化发展。

但是由于《道德经》并没有被选入我国语文课本，加之对道家的“清静，无为”等思想感觉十分玄乎远离生活，可能很多同学并没有真正读过或进一步研习这一部经典。

而这样一本书，它到底在讲什么呢，读《道德经》我们可以学会什么？

其实这四个字可以概括：“清、虚、卑、弱。”  西汉史学家班固所著《汉书·艺文志》里，对道德经的解读提出了这个思想：“道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。”.

班固认为，道家这个流派，是从史官记录录历史的成败、存亡、祸福的古今之道基础上发展出理论的。他们从中知道君王之道就是要抓住要点和根本（秉要执本），以清心淡泊，谦卑高洁来自守自持。就是教君王谦虚治理之道。

我们来看看这个秉要执本“清、虚、卑、弱。”的具体含义是什么。

“清”

“清”，及清静。在老子认为，有两层意思，第一层意思是沉淀，第二层意思是戒躁。

为什么是指沉淀呢？老子认为：“善静者清。” 

一杯浑浊的水要如何干净？在没有过滤系统的古代，要让一杯浑浊的水变清澈其实很简单。只需要把它安静地放在桌子上，过半个时辰，自然污浊之物沉淀到杯底，水自然就变得清澈了。

《道德经》第十五章里有一句话更是直言了这个观点：“孰能浊静之徐清。”

而我们在人生中，有少部分的时期是沉淀的时期，不也正是天天在家安静学习的时期吗？

还有一层意思是戒躁，《道德经》第二十六章写到：“重为轻根，静为躁君。”厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。

用“躁”这个字组词，大家发现，都是一些不好的脾气或品行。比如急躁，浮躁，暴躁，狂躁。这样的行为应该戒除。

“虚”

“虚”，是谦虚，虚怀若谷的虚。

我们从小听说过空杯的心态。我们每个人就像一个没有盖子的水杯，只有随时放空，才有可能装进更多的学问。

《道德经》第十六章：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。” 老子写到，使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。

行大道之人，为了获得万事万物上乘的规律，就要更大地虚空自我。“无为”的核心正来源与此。

但值得大家注意的是，道家的虚空和佛家的四大皆空在本质上不一样的。道家的虚是为了更大的实，而佛家的空则是一种消除痛苦（苦谛）的一种修行方式。

“卑”

“卑”是指卑下，处下，但并没有卑贱的意思。

老子在《道德经》很多章节都告诉我们要善于处下，换作现代的解释就是低调。

他不仅告诉我们要善于处下的原因，同时也告诉了我们低调的方法。

他用很多章节把道比喻成水，比如最著名的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”

水的品质就是善于处下，最后海纳百川，成为王者。

而中国历朝历代开国之时，所有开国皇帝无一不是善于处下，汇集人才，才能广得民心，最终一统天下。

但是同时，老子从实际的角度告诉我们，低调很难。

低调具体的表现是什么呢：“光而不耀。”这是一种老子眼中的君子的品格。真正给人光明的人，是不耀眼的。但是我们会发现其中的逻辑，必须先有光，而后才能做到不耀。 人必须要懂这个东西，才能做到真正的谦虚。

老子在《道德经》第二十八章同样强调了这个道理：“知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。”

“弱”

“弱”是指柔弱，柔弱胜刚强。

不仅心态处下，心怀柔弱，也是老子思想的重要部分。

《道德经》第七十六章：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。”完完整整表明了老子对柔弱心态的推崇。

而这和老子的故地陈国是有很大关系的。史记记载老子是楚国人，但实际老子出生的地点是陈国，只是被楚国灭掉了。

陈国有两个文化特点，一个是对月亮文化的崇拜，及刚刚提到的“光而不耀”的品格。另一种就是对女性的崇拜。女性柔弱，不争的品格也同样体系到了《道德经》里面。

而我们细看身边的事物，也的确如此。凡是坚硬的东西最后很快被磨损消亡，而柔弱的东西却又持续的生命了。比如人在老的时候，牙齿早已掉光，而舌头健在。

南怀瑾先生曾说：儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店。

尽管这个评价有失偏颇，但是至少在我们初涉国学之时以作参考。很多同学爱上《道德经》的原因可能也是如此——在社会工作中有时候难免心浮气躁，读读清虚卑弱的《道德经》，借此戒骄戒躁，坦荡舒服。

如果真在自己工作生活做到清（沉淀，戒躁）、虚（谦虚，虚怀若谷）、卑（处下）、弱（柔弱）的心态，那不就是无敌的状态了吗？