本书作者开篇说到有次在飞机上，邻座的人看他穿着判定他是一个佛教徒，就闲聊了起来，当话匣子打开，非佛教徒就会问何为佛教徒，作者说这就是他写这本书的缘由。
满足四个条件就是就是佛教徒，即佛陀所说的“四法印”，他就是佛教徒：
1、诸行无常（一切和合的事物皆无常）
2、诸漏皆苦（人产生的一切情绪都是苦的）
3、诸法无我（一切事物皆无自性）
4、涅槃寂静（涅槃超越概念）
这样说大家貌似不太懂，作者说这样你就不是佛教徒。
如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。
如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。
一、何为无常？
没有一样事物是恒常不变的，任何事物都无法独立的存在，都是相互依存的，都是有二个或二个以上元素组合而成的，钉子和木头组成了桌子，水和叶子组合成了茶，如果去除这里面的任何一个因素，这就发生了变化，这个变化就是无常。
一切事物都是相互依存，因此一切事物都会变化，世间没有一样东西是独立纯粹的存在，都依赖其他事物而存在。
无常不意味着死亡，而是意味着变化，而死亡是变化的过程，是因缘的消散，人们往往都抗拒无常，都会焦虑，其实只要我们认清了一切和合的事物皆无常，拥抱无常，才能和每一个当下和谐相处，这样说来，无常也是一个好东西。
二、情绪和痛苦
每个人对痛苦的概念是不一样的，对某些人痛苦的定义对另一些人反而是快乐的，反之亦然。在同一个人身上，痛苦和快乐的定义有时都是会变化的。
佛陀发现，追本溯源，导致痛苦的是人的情绪。事实上，情绪即是痛苦。一切情绪都生起于自私。也就是说，它们都与执着于自我有关。情绪是一种偏见，有分别心，分别心强烈，就会执着，执着就会带来痛苦。
觉知能够解决痛苦，只有觉知了，不惑了，了解事实了，才能检视自己的情绪，要不断减少对自我的执着，觉知了不会妨碍你的生活，反而会让你生活的更加充实。
三、一切是空
法无自性是空，例如你把一个手指对着自己顺时针转，但是别人从另一个角度看则是逆时针。对于空性的东西，你有啥好执着的呢，世间的一切仿佛如梦幻泡影一样，空不是没有，不存在，例如桌子，但是桌子是由木头和钉子组成的，并不是一直存在的，一旦木头烂了，桌子也就空了。
了解了空性之后，我们的心胸都变的宽广了，想要扩展心胸，就不要习惯我们的舒适圈，如果能超越世俗，不被惯常的逻辑所限制，就能得到利益，如果我们能超越界限，就能了解空性是如此可笑的单纯。
四、涅槃超越
就是超越了时间和空间，快乐并不是目标，而是涅槃寂静的感觉，涅槃寂静不是一种状态，而是引渡众生，对佛陀而言，究竟的安歇之所，不论是天堂或涅槃，根本就不是一个地方——而是从无明的困惑中解脱出来。如果你实在要指出一个实质的地点，那可能就是你现在坐着的地方。
这整本书作者就是围绕这四法印所展开的，作者从佛陀出家开始说起，讲他一直证悟的过程，感兴趣的同学可以去听去读读。
