人诉说一段记忆用笔，用唱，用画，用代代相传，世世传诵。物呢？它不解人情，学不会这千种万种的方法，它随风飘散，却像尘埃一般落定，在某个地方牵扯着人们的心，我道之，物语。
物要能够被人知晓，需要人的主动。读莎士比亚，世人道他戏剧出众，凡夫俗胎的他将爱情写进诗十四行里，引得后人不住得猜测她是谁。田汉为电影写诗，诗截短为词，词暗藏香烟盒中辗转多地，最终才得以与聂耳的曲连章，传世。
倘若人解物语，那么时代将能够顺承。梁思成夫妇在建筑上可谓雌雄双璧，在为保护古建筑上不分国家民族，熊熊战火中京都和奈良仍能幸存于世；在设计上能够中西结合，既有现时代的气息，又不失传统的古典意味，在经历了民国新中国至今，还能颇受欣赏。
但是，倘若人被冠与贪婪和粗鲁，就如同“江南美景汇一处，诗情画意融一园”的圆明园一样，无从知晓它过去的辉煌，无法像京都和奈良一样供人们回忆曾经是怎样一个朝代，无法身临其境真正地缅怀过去展望未来。这正说明了解物语也需要理解和再创造。
物尽其用，需要思考人的定位。古人用晷计时，夜观天象，这尚能满足他们的日常需要。从室外到室内，小型沙漏的出现帮助人们掌控时间。到机械钟表的发明，审美的观念开始出现，这恰恰是人语与物语紧密相连。
解物语实难与人的需求分开而论，就如同我们分析文章，曲子还有画，都是深入到他们所处的年代，设想自己为何触景生情提笔作诗作画。随着时间的推移，我们与遗留下来的物隔阂变大，想要真正地理解其中玄机不仅要依靠技术还是依靠热爱。
热爱事物的心赋予每个物件感情。就像听剧一样，门外汉只道台上人吱吱哇哇不知所云，行家是那些老人和学徒，他们互为授受者，前者教唱，后者教承。解物语不仅要热爱还要传承。对于剧这种形式的物，留与不留饱受争议。留，是对特色优秀文化的肯定和欣赏，不留，是顺应时代变化和人们需求变化。但不论是哪种情况，都需要将剧的起源发展创新甚至是传承的历史记录下来。
解物语，是一项长久的工作，需要专注的感情投入，也需要不间断的解物人。
2018年9月13日 有感于图书馆
