我是大龙，从事书院运营工作。这篇文章是我的学习心得，与你分享。

一、书院在当今社会的价值

近百年来，中国文化相比于西方文化，一直处于被打压的状态。

曾一度被贴上了“专制集权、封建愚昧”的文化标签，这让大多数的中国人对自身文化产生出一种自卑感。

今天，中国已有了完善的现代大学的教育制度，它始于1905年的清朝光绪帝年间。

康有为、梁启超戊戌变法，公车上书光绪帝，废除了科举，废除了近1300年的书院传统。

全面引进了西式大学堂，中国的第一所大学就是京师大学堂。

到了民国初年大学教育制度已形成体系。这对中国发展影响极为深远。

1977年，国家恢复高考，至今培养出了将近一亿的大学生，帮助中国完成了足够数量的知识分子、专业技术人才的储备。

那么，现今社会为什么还需要书院的存在呢？

根本原因在于，现代大学教育体系是西方工业革命之后的产物

它是为了服务社会工商业、科技发展所建立起来的教育系统，它满足了社会化大生产所需要的人才储备。

亚当斯密在《国富论》当中提出了一个重要观点，社会分工促进社会发展，也促进了大量专业技术性人才的培养。

所以，现代大学教育解决的是人与生产力，人与物，人与金钱，人与社会职业化的关系。

我们每个人都是在这样一个教育体系当中成长的。

反观延续了数千年的中国传统教育，它的核心思想是什么呢？

《论语》里提到，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”。

《大学》开篇明义，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

“明德”就是广开智慧，就是觉悟，亲民，就是仁者爱人，就是致良知。

所以中国传统的教育，把人心教育看作人一生成长的根本教育。这是与西方教育的根本区别。

西方教育是带有工具属性的，它的指向性是通过学习获取外在的东西；

中国传统文化的学习是指向内在的，我能成为什么样的人。

同时，《论语》里说到，“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。

西方教育与中国文化并不冲突，一个面向社会，促进技术化的成长，另一个面向自己，提升个人觉悟。

然而，“君子务本，本立而道生”，所以回归书院传统教育是我们根本前提。

二、认识书院

书院作为一个独立文化力量的存在，如同佛教的寺庙，基督的教堂，伊斯兰的清真寺。

它是中国文化传承的道场，是中国文化的存在空间，而中国文化是书院的内在灵魂。

当书院消亡，也就意味着中国文化的消亡，书院的复兴，就意味着中国文化的复兴。

书院的两大特征：

1、自古以来，中国天下名山大川儒释道各占其一，儒家的书院，道家的道观，佛教的寺庙，三位一体，共同构成了中华民族主导的精神体系，书院所在之地都是名胜风景，风水绝佳之处。

2、有大量的藏书，它是围绕书而展开的文化空间道场，书是人类精神的结晶，也是智慧的载体，学而不读书，如空中楼阁，沙上建塔，故书院必然以藏书为先，阅读为本。

书院的四大功能：

1、教学会讲：书院是以传道授业解惑为宗旨，群学共进以育社会之才，故教学会讲是书院的核心功能；

2、发行图书：教学会讲产生的学术成果，必然要集结成册，刊印成书；

3、传统祭祀：慎终追远明德归厚，通过“天、地、君、亲、师”五个维度，链接天地圣贤庄重齐心，耕植于意，而道统绵长。

4、除以上三大功能之外，书院还包含了武术、中医、四艺（琴棋书画），这些都成为了书院文化传播的重要组成部分。

三、了解中国书院教育的发展历史

1、起源于唐玄宗时期。

中国的第一家书院是丽正书院（后改名为集贤书院）。

中国书院，有官民两途，官家书院首在于洛阳的丽正书院，民间书院首在于福建漳州芗城区浦南镇的松洲书院。

2、成熟于宋代。

宋代书院的分布的一个显著特点是自北向南的转移，尤其以江西、浙江、福建、湖南几个省份当中，书院文化生机勃勃。

宋朝是整个中国文化登峰造极的时代，在哲学、经济、艺术等各领域当中都达到了空前高度。

这样一个社会繁荣的景象和当时的书院教育是分不开的。

4、巅峰于清明。

到了元朝，北方的书院开始恢复发展；

到了明朝，全国的25个省区都有了书院，南北书院的数量达到了一个平衡；

到了清朝，创建的书院接近4000所，这个时期整个中国大地上的书院已超过7000所，达到了最高峰。

中国四大书院及大儒

河南洛阳的嵩阳书院：范仲淹、司马光、程颐、程顾

河南应天的商丘书院：王安石、欧阳修、张载

江西的白鹿洞书院：陆九渊、赵葵、利玛窦

湖南的岳麓书院：朱熹、王阳明、王夫之、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、熊希龄、杨昌济、毛泽东

要认识中国的教育就要认识中国的书院，可以说中国书院的发展史，就是中国教育的发展史。

中国今天的成就，离不开持续了数千年的中国书院教育。