法家之大成者韩非子，其治国理论在其去世后，得到广泛的认可。秦以之一统六国，是其理论优越性一个很好的例证。韩非子的书，不仅仅是国君可以读，对当代企业的管理者，我想也会有很大的借鉴意义。这里不谈管理——我也不懂管理，只想从个人修身的角度尝试歪读一下韩非子。
先说明君的概念。韩非子作品里经常提到明君这个词，他的理论也是直接给国君们看的。如果把一国之君理解为一身之心，很多治国的方法，也同样可以用于修身。
其一，君要明。心为身之君，君明则下安。自己的心能保持灵明，分辨那些是不合理的诱惑和欲望，排除它们的影响，整个身体也会安泰。关于这方面的论述，在《管子》、《内经》里很多。心，是身体的主导，除了心要明，心还要强。
其二、君要强，要独立。韩非子反复讲到君王要避免被朝臣左右控制。其用意就是劝君王要强，要独立。自己的权力，不能下放，自己的权力，不容分享。国家的机器要牢牢掌握在自己手里。修身也是一样的道理，心必须从人的身体本能里独立出来，要能控制人的动物性，要能控制自己整个人，要坚强有力。只有这样，人才能沿着正确的道路去行走，不至于堕落和退化到禽兽。
其三、依法治国。韩非子强调法治，反对人治。人是有感情的，感情用事，非常容易出现错误。有了国法，奖惩毁誉都按法来，排除管理者的个人因素。修身也是一样，只有强化正确的理念，用正确的理念统帅人，用理性管理自己，才能减少感性随意性。法的观念强化，本身也是君强的一个表现。
其四、关于势与术的把握。治国能审势而有术，则高效而君闲，这是战略战术层面的技术措施。比如韩非子多次提到治民的着眼点应该在治吏。这样就抓住了治国的纲，纲举则目张。修身呢，拿健身层面说明:如果想要身体四肢百骸都健康，各部分都分别去着眼，很难兼顾。而抓住根本，比如中医重五脏正常和平衡，元气理论只关注元气是否充足，整个身体就都在把控之中了。
简单列举了几点，韩非子治国理论无疑是睿智而务实的，“历史上有成就的政治家，大多是法家”。把治国的理论类比转化为修身的指导，我想，也同样会是高效而简捷的。
初读韩非子，他的思想内涵还未全面深入领会，这里的类比，也是一点初步和简单的随想，欢迎国学爱好者交流指导。
