1936年，在西安的《大路周刊》第10期、11期上连续发表了《终南山游》，署名仲子。
此文详细记述了1934年，作者和朋友从大雁塔出发，在韦曲、樊川、王曲、南五台、翠花山的游览见闻。
从这篇游记中，能够体会出当时人游览的感受，读来颇有趣味。
《终南山游记》
仲 子
往余负笈两京，往还关中数矣，岧峣华岳，揖让于周道旅途中，而未能一登其巅，深感游山之不易也。
甲子春（1924年），阻兵长安，与友人甘谷潘希天镇，作城南之游，止于韦杜曲江而已。今秋道出长安，忽忽十年，往事如烟，秋高气爽，适三原马文彦兄方自东来，因邀蓝田杨大乾兄，膏车偕游终南翠华。
九月二十六日朝发城中雁塔。自唐以来，杜少陵（杜甫）岑嘉州（岑参）以下，题咏甚多，然不过登临壮观，楚怀寄概（感）而已。其在今日，最耐人思者，为明宗室朱子斗尝卜居于此。顾亭林（顾炎武）入关，访其子姓而授之学。此事知之者甚鲜。亭林（顾炎武）有朱子斗诗序。朱氏后变姓杨，不知今日尚有其裔否？匆匆过车，徒系芳草王孙之思耳。
过韦曲，在唐为韦安石别业，花光似酒，冥想天开；右睇樊川，汉将樊哙尝食邑于此。冈峦回绕，竹树苍郁，水村幽居，其在李唐，皆为王侯池馆，所谓“城南韦杜，去天尺五”也。而今辟道城南，复兴胜区，西京新基，更逾旧观。怀古幽情，十里五里，应接不暇矣。
韦曲东环隰原，连冈竞秀。所谓杜公祠，即在冈上。余等停车登山，新道斩崖，迂曲有致，疏林深蒨，恍来靈隐。谒少陵遗像，祠宇敞洁，楹联亦多，清代名作，惜悉残毁，或仅存上联或下联，有郑某集杜句：“旧俗存祠庙，杜陵有布衣”一联，尚完好。祠北为牛头寺，有唐柏经幢，寺牡丹甚有名，旧有唐贞元中徐士龙撰遍照禅师碑，仙人丘长春（丘处机）诗刻，久无存矣。清闽侯林寿图与客联句，尚悬僧舍。
杜祠之建，远在寺以后，有摹刻遗像诗刻等，皆近人作。祠最古不过创于明，杜陵桑麻，拾遗吟啸，想在此间，令人徘徊不忍去！祠西有庭三楹，俯视樊川，烟波起伏空翠之中，田畴交错，一碧无际。
草草午餐，驱车而西，取到王曲，而入终南。山溪纵横，稻畦荷田，随处皆是。王曲之名，不知自昉（起始），村庐小肆，景物甚佳。有城隍庙，流传神话特甚，庙隅有清初碑，不足载，仅忆有“终南太乙之谷，滈水出焉，其迤北十里，曰王曲”，数语而已。
王曲迤东有蒙恬洞，溪曰蒙溪，未能往游。更西南行至留村，乡人导谒留侯庙。初一为辟谷游踪，虽不若紫陌（大路）祠庙，乡人崇祀，礼亦宜之，更悬想留村之名，殆若刘季（刘邦）之新丰。比入庙瞻视，大失所望，不知系某某福禄之神像，而竞诡为留侯庙，异矣。庙右为塾师教学地，余等稍憩，停车村中，谋坐肩舆登山，时已三时许，去杜公祠已三十里矣。
登山之具，二人肩舆，即所谓篮舆者，陇蜀所谓之滑杆，关中谓之斗子，其制略同。因雇斗子三，出留村西南行，村前为石鳖谷。《雍大》记：“谷口有白圆石，其巨如屋，类鳖”。《西安府志》：“长安、咸宁以此分界，一作石壁谷”。溪流路转，别有山川，土人所云：“韦杜三川，不及王曲一湾”。盖非虚语，终南山色，岚翠扑眉，而奇峰笏列者，为南五台。
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由五台往翠华山，虽仅隔一峪，必由舍身台下山，始达如翠华之径。乃揽衣拄杖，同下峻峭，秋花宿莽，与高枝上下摩盪，本无行人之径，时坐石上小憩，舆夫六人于丛棘中，导余等行，呼之不应。良久始至山坡地，稷黍离离，知去村舍不远，山泉涧溪，横流四注。此时亦悦人耳。
仰视大台，高峙中央。惟舍身靈应二台，自山巅垂崖，直坠山下，不可以丈计，雄奇大观，天然画稿。
五代《名画补遗》载关同（即关仝，五代著名山水画家）画论有：
“同画上突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，能一笔而成，其疏櫂之状，突如涌出，又有峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥树村堡，杳漠皆备。”
关同是长安人，是当然到过南山来寻画稿。最惬人意者，舍身台，上突巍峰，万丈危崖，酷似一笔画到底。而线条之美，勾勒皴擦，显然呈露，直是一幅荆关派之秋山图！
