一、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

如果想要这天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁能办到？

这是孟子离开齐国时所说的一段话，此前他受到齐宣王礼遇，眼看这就是施展政治抱负的最好机会，却因为种种原因失之交臂。孟子毕生于各国之间辗转游说，虽然算不得显达，如今却仍是自信，一句“舍我其谁”，以天下自任的气象显露无疑。

人们常说：“愿你出走半生，归来仍是少年”，孟子便有这份性情。

二、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

自我反省，如果觉得理亏，即使是面对手无寸铁的布衣百姓，我也不去恐吓他们。反省之后，如果觉得理直，纵使面对千军万马，我也要勇往直前。

这是孟子的原则所在：有所不为，然后可以有为。原则只存乎内心，贵为卿相不能再加丝毫，穷居陋巷也不减损丝毫。

鉴定一个人的人品，可能最好的方式就是看他的原则和底线，尤其是观察他在得意或窘迫之时，对原则和底线的坚守。

你的原则是什么，你的人格底色就是什么。

三、仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。

仁义礼智根植在心中，生出的气色是温润纯粹的，显露在容貌上，充盈于背部，延伸至四肢。四肢虽不能言语，但是举手投足之间就能看出一个人的气质。

气质与生俱来，也需要后天养护。像一般女孩子化上漂亮的妆容，就是对提升气质的追求。不过脸面为皮相，气质为骨相，其实最好的化妆是读书，通过读书变化气质。

如学者张中行所说，“我主张多读书，读的书多了，脑子里装着孔子、老子、孟子、庄子，甚至西方的康德、爱因斯坦等等，一般的几张钞票是看不起的。”

四、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

凭借力量使人屈从，不是真正的心服，只是受限于自己势单力孤，迫不得已而屈服；而以德服人，是让人打心底地钦佩，打心底地诚服。

就像孔门七十二弟子诚服孔子，与地位权势没有关系，只是对他的德行由衷佩服。所以在孔子周游列国，颠簸困顿之际，也能同甘共苦，不离不弃。

五、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

汲取他人之善来完善自己，不仅使得我之善日益增多，而他人的从善之心也得到激励，进而鼓励社会行善的风气。这样，于人于己都是好事一桩。所以，君子之德，没有“与人为善”更伟大的了。

这里的“善”不单纯是美德，也指优点、长处。与人为善，则人人皆可以为师。亲人教我爱与付出，挚友教我患难与共，师长教我进德修业。在与人为善的道路上越走越远，人生也会越来越顺。

六、人之患在好为人师。

​人的一大弊病在于喜欢做别人的老师。

好为人师，说到底，就是自傲。这种人往往自视甚高，高到认不清自己的斤两，更不会明白与人为善的价值，持着自负的心态宣扬自己的观点。

但越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。就像孔子的弟子——子路，闻过则喜。真正的大师，从不以自我为中心，虚心接受批评，耐心听取意见，以改过迁善为人生乐事。

七、仁者如射。射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

仁德之人就像比赛射箭，射手先要端正自己的姿势，然后放箭；射不中，不怨恨赢了自己的人，而是反过来在自己身上找原因。

生活中往往有这样一群人，遇事受挫，便一肚子负能量，怨天尤人，生活反而越过越糟糕。想想看，相互抱怨的夫妻，哪有长久恩爱的？儿女抱怨父母，家庭怎么可能美满？下属抱怨上司，上司会欣赏这样的人？

抱怨是一种毒药。它摧垮你的心智，削弱你的动力。与其把过错归咎于外部原因，于事无补，倒不如好好反思一下自己，找出自身不足加以改进。

八、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

即使是天下最容易存活、生长的植物，把它曝晒一天，再冻上十天，没有能够活下来的。

苏轼曾经感慨，成大事的人，除了有卓绝的才智，还必须要有坚忍不拔的定力。很多人一生无所成就，并不是因为缺乏做事的才能，而是败在“三分钟热度”上，当做事的新鲜感消退之后，将是漫漫长路，没有持之以恒的心态，恐怕万难完成。

因此，有学者化用孟子典故，作劝学联告诫后辈：“若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”

图文：江逸之