1、原文
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
2、傅佩荣原文
孔子说：“看明白他真在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何如隐藏呢？这个人还能如何如隐藏呢？”
傅佩荣：
本章谈的是观察人的方法。
“视”、“观”、“察”，这三者都是由自己去看人，看得方法是要明白、清楚、仔细；看的对象是他现在、过去、未来的表现，时间的三个向度都用进来。三者都是用眼睛看，但程度不一样，古人用字比较精确，反而现代人往往以“观察”一词带过。
“廋”即隐藏、藏匿。有时不是别人故意藏匿，而是我们自己疏于注意，只看现在而忽略过去与未来。
小事谨慎，方可成大事。“视其所以，观其所由”，这两点比较容易做到，“察其所安”是最难的。别人正在做的事情，可以看明白；过去的事也可以调查清楚。但是别人的心安于何种状况，要怎么看呢？其实一个人现状如何，要看他是否心安。
做任何事都能够安顿在当下，事情大小不重要，重要的是“我”在做，这是一种修养功夫。所以“安”是可以看到未来的一种可能，但是这种看人的方法只是大概的描写，是把过去、现在、未来连起来，把人放在时间的向度里面做整体的了解。
心得
老子说:“知人者智，自知者明”，孔子曰:“不患人不知己，患己不知人也”，可见能识人用人，实在不是一件容易的事。
“视其所以”，就是看一个人的语言与行为表现；
“观其所由”，由字有原由、途径两个词义。傅佩荣老师解释为观察他的过去，我认为也可以理解为，要观察他为什么要这么做。“眼睛看到也许是假的”这句话有其道理。看他怎么做固然重要，但了解做事的出发点，即初心更重要。有人好心办坏事，有人歪打正着。搀扶老人过马路本来是好事，但如果只是为了摆拍发朋友圈就让人恶心了，因此，了解出发点甚至比看人怎么做事更重要。
“察其所安”，常听人以指责的语气问道：“安的是什么心？”，可见安字有“居心”“动机”的含义；还有两个词语叫“安之若素”“安于现状”。可见安字还有平常的禀性的含义。告诉我们看到一个人说一句话，做一件事，要分析一个人的动机与用心，了解他的为人，观察他最常见，最自然的生活状态，然后才能对此人作出正确的评价。
当前社会中的人们，总是有意无意或多或少地掩盖、包装着自己，真正认识和了解一个人并不容易。我们身处在这个复杂的社会，每天要和各种各样的人打交道，如何从光怪陆离的面孔下，发现其本性，对每个人来说，都是个大学问。如果不去探求他人的内心，只以他人的表面言行而轻信他人，往往会犯错。
诸葛亮的《将苑》中说：“一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之辞辩以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”诸葛亮查人如此谨慎，还会错用马谡，可见识人之难。
大家都知道，曾国藩是一位知人、爱才的人，其门下培养出一大批文武人才。他所著《冰鉴》一书中论述人才层次、特征、考察方法等，特别是他的“知人八法”：判断一个人是否表里如一、从表情考察内心世界、从表面特征判断人的声望、判断模棱两可的方法、观其敬爱识其前途、从情绪上察人心胸、从缺点反观优点、从聪明看成就。同时他还指出“知人”过程中常见的错误，诸如，以己观人、只凭第一印象、只凭个人好恶、只凭志向、重早慧轻晚成、只凭地位财势等等，如此透过现象观本质，不乏真知灼见。这是居于高位而知人善任开创一代中兴事功的例子。
2016年4月12日
