7．1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

述而不作，并不是说我只说不写，应该是只传承古代文化，但不创新礼乐制度。老彭，并不是指老子和彭祖，而是指代一个叫老彭的商朝大夫，具体事例不详。

7．2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

做到不厌不倦确实太难。最后一句翻译成这样的品质我具有哪一样呢，显得过于谦虚。翻译成上述品质，对于我来讲，有什么困难呢，显得过于骄傲，都不太合适。最好翻译成:上述品质，我现在努力做到了哪一个呢？比较客观。

7．3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

修养品德，勤奋求学，见义勇为，择善改过，这是孔子所追求的理想。

7．4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

圣人的感叹。孔子梦周公，庄周梦蝴蝶，偶像不同，理想不同。

7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

立志群体正道，把握道德修养，恪守个体正路，涵咏艺文活动。最后一句表现儒家的生动活泼性。儒家从来不是正襟危坐的老古板。

7．7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

第一句翻译成十五岁以上的少年。

7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

愤，学生因为想不出来而急躁上火。悱，因为说不出来而面红耳赤。启发的前提条件是学生的主动探究。启发需要学生的积极配合。不能举一反三的学生，没有教导的必要。

7．9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7．10 子于是日哭，则不歌。

孔子为人办事，发自内心的真诚。

7．11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（凭）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

匹夫之勇不足取。临事而惧，好谋而成——应成为好冲动者的座右铭

7．12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

儒家从来没有排斥富贵，但君子爱财取之有道。从吾所好的达观态度值得赞赏。

7．13子之所慎：齐（斋）、战、疾。

疾病是个体的痛苦，战争是群体的灾难，斋戒是对祖先的崇敬，这都是大事，不得不慎。

7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

子贡不愧语言高手。问得委婉，孔子回答也很高妙。关键词是求仁得仁。理想追求和目标达成，相得益彰。

7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

读之，胸中气象万千。

7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

三忘——忘食，忘忧，忘老。人生就是减法，要学会忘记。

7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

世上应该有生而知之的超人。但孔子是好古，勤奋，不懈追求的人。

7．21 子不语：怪、力、乱、神。

可与7．13对照阅读。

7．22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

三人，多人，几个人。虚数。

7．23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

我按照天命的要求，修养品德。不能翻译成上天赋予我美德。

7．24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

老师教学毫无保留，学生学不好，要多从自身找原因。

7．26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

圣人——君子——善人——有恒者。你属于哪种人呢？

7．28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

多闻多见，求学之道也。

7．29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

孔子的包容胸怀。

7．30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

心想事成。

7．32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

可与7．9和7．10对照阅读。

7．34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

7．35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗（其）。’”子曰：“丘之祷久矣。”

7．36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

由俭入奢易，由奢入俭难。

7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

不拘泥于细枝末节，不对琐事斤斤计较，所以坦坦荡荡。反之，则整天愁眉苦脸。

7．38 子温而厉，威而不猛，恭而安。

君子的典型形象。