《贤劫经》记载：昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。(度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。无有穷极也。三百五十度无极者。光耀度无极。世度无极。为众生故行度无极。住度无极。生死度无极。所著度无极。益他人度无极。处所度无极）。
佛言应广开法门度无极者，世度无极，住度无极，行度无极。所著度无极，益他人度无极。每个年代有每个年代的无量度法，世住有世住随合人生追求的无量度法，有无量种行度法，有无量种利益他人的度法，无有俗定，一切皆可。都为度生死流，入解脱门。登涅槃岸。
有日，我问犬儿慎之，（含12岁），一个沉迷于游戏的小孩，应该用什么方法解救他最有效？含良思片刻说：要让一个沉迷在游戏里的孩子放弃游戏，你必须跟他打成一片，也要学会游戏，并且要比他还玩得更好，你才能够彻底说服他。解救他。
此言甚妙。此言甚妙。
如今末代钝根者众，物欲凶凶，色耀迷心，远超孔子出世的春秋时期，古之渡法已经无法再完全胜任渡人救世之功了。依《贤劫经》佛祖教言，应广开法门教化开契众生之觉。度生死流，登涅盘岸。
春秋至中华，2500年，此为一轮回乎！
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？
儒法立本体而穷生存之理。迎合众生对妄心的无限追求，我想夫子并非真不知鬼神之事，不明生死之住之往，是世人根器钝而无可言也，夫子无愧圣人，设权宜法渡，习权宜性住：“吾与众生同往矣”。
圣人常舍己道，“我不入地狱，谁入地狱”之大无畏心，大悲心。常让我悲怆掩泣，热泪盈眶。
余欲与之同往矣，绪作文以记之。
疾愈拜先生从儒。
愿无愧佛。
2018.11.13
