好多事情不记住，真的就被遗忘了，虽然它只是处在一个待唤醒的状态，可日后再度记起，也是模糊不清了。
即便记录仍旧会失真，可当下情景的记录很难遵循物理的真实，具体做了那几件事，说了那几句话，更重要的是突出情感的真实。此时此刻，透过这件事，我们最想表达的是什么？
除夕于儿时的记忆而言，它是饭桌上铺满美味佳肴，等待已久的垂涎；它是守岁后，迎来的第一声爆竹声划破夜空；它是早早起床，穿着新衣久久沉醉的兴奋劲儿…
岁除，是岁末除旧布新的日子。除夕，即岁除之夜，它与岁首（新年）首尾相连。旧岁至此夕而除，第二天就换新岁了，故俗以为除夕。除夕作为年尾的节日，源自上古时代岁末除旧布新、祭祀祖先风俗，岁除之日是传统的祭祖节。古籍中有讲到：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”意思就是说天地是生命的根本，祖先是我们人类的根本，祭祖就是一种传承孝道的习俗。
随着生活水平的提高，网络的便捷化，美味的新衣不再是那么遥不可及，反倒成为了我们的日常。浮去儿时对于物欲的期盼，除夕留下的是什么呢？
它是年饭前，祭祖送烛的接续与传承；它是不远万里，奔赴归家的热盼与期待；它是欢聚一堂，共话家常的温馨与心安。
这一天，大家早早起床，赶忙吃完早饭，开始准备今天中午的团圆饭。摘菜，备菜，切菜下锅，紧凑而又不失秩序。
弥散缭绕的呛人烟雾，汤罐里咕噜咕噜扑腾的热水声，热油在锅里噼里啪啦的旋转、跳跃，逼仄空间里挤满的人儿。在这“热闹氛围”下，依旧各就各位，稳稳当当。想来，咋喜热闹也不是没原因的。
吃团圆饭前，我端着掌盘，上面整齐摆放着三只小碗，三个杯子，三双筷子。三只碗里分别放置鱼丸若干，大块蒸肉，一只轻油炸的小鲤鱼。爷爷拿着大圆鞭炮和长条型小鞭炮，六根香，一叠黄裱纸，一瓶白酒。准备就绪，出发。
先去祠堂敬祀先人。倒酒，烧黄裱纸，双手半握拳，簇着香，先来一个大长头，在半空中虚晃一下，而后跪在蒲垫上磕三个头。完毕，插香，洒酒，我端掌盘先走，爷爷点炮垫后。
敬祀完仙人，前往土地庙，土地公公至于庙内的佛龛前，整体的仪式与祠堂无异，最后一项依旧在鞭炮声中收尾。
完毕，回家上桌吃团圆饭。下午晚饭前，得去送烛，给它们点灯，为先人照路，晚上家家户户也需留灯。
吃完晚饭后，去灶膛点鞭炮迎接灶神。灶神上天请愿，吃了我们的蜜糖，说了一推好话，保个来年风调雨顺，当然得隆重迎接。
紧接着，小孩们玩耍，大人守岁，等到转钟，燃起新春鞭炮，迎接新年。闩门睡觉，在爆竹声中迎来新的一天。
这份记录，似乎没有夹杂太多情感，甚至有点生硬。确实，对于除夕的大多仪式，我只是有样学样，照做而已，没有太多的感悟。无需着急，时间自会赋予答案。
可能好些人觉得这样的形式还有意义吗？当然有，正是这些形式串联起了世代的相守与传承，在潜移默化中不断浸润进去，急不来。
正如这段谚语：
二十四炒米泡
二十五打扬尘
二十六办磨营
二十七，二十八俘鸡宰鸭
二十九九加九
三十一块肉到了手
当我问爸爸这些礼仪、谚语有什么特殊含义呢？
立下的习俗，没什么特别讲究。
它就是渗入到骨子里的文化传承，仅此而已。
