瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，花上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，欹玉枕，拂金徽。

谪仙何处，无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。

醉舞下山去，明月逐人归。

苏轼终于读完了。来一首他好朋友黄庭坚的作品吧！

一直以来我对黄庭坚的印象仅限于书法，以及他和东坡、佛印之间的搞笑故事。今天一读他写的词，真正体会到文如其人是什么意思。

这首词记一次游览，借用了《桃花源记》的意象。“瑶草一何碧，春入武陵溪”，极短的i韵读起来轻巧干净，开篇即给人神清气爽、生气盎然之感。路边春草怎的如此青葱碧绿，想是那春天来到了武陵溪。一路“芳草鲜美，落英缤纷”，间有黄鹂鸟立枝鸣叫，真是一幅鸟语花香的好景致。

后面一句“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”和苏轼的“我欲乘风归去”颇有异曲同工之妙。一个最直白的“我”字，恰恰是不拘一格、至情至性的人才会用。想要穿过花林，一路直上，直走到那白云深处，将胸中浩然气，一展五彩光芒。真是好一番俊雅与豪情！

然而“只恐花深里，红露湿人衣”，他一路穿行，有点担心被密林中的水汽打湿衣裳。但也许随即一想那是“红露”，染了桃花红的露水想必也清香可人呢。

第一段里，仿佛可以看见他一个人跃跃然、兴冲冲地一路攀登，脸上神色喜之不禁。一会儿闪躲一滴露水，一会儿醉嗅一簇桃花，童真和豪爽尽显无疑。

到了云雾缭绕的山顶，坐在玉石上，靠着玉枕，抚弄琴弦。叹一句“谪仙何处，无人伴我白螺杯”。不知怎么，我觉得他像个小孩一样，有着任性的脾性。他说，李白不知在哪里，没有人陪我用这白螺杯一饮为快。他明知李白早已仙逝已久，又何以寻一位故人作伴？我想应是他为人孤高傲气，任性不群，当世少有人懂得、能与之交游吧。所以，在这宛如仙境的山顶，唯谪仙可作伴。

这时才理解，山上哪有什么玉石玉枕。一身傲骨清风，才把山石作玉石。

你看，他后面又说“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”。这个“为”字有人建议读wéi，解释成“是”的意思，说黄庭坚在这里自比洁净的“灵芝仙草”而非奴颜媚态（“朱唇丹脸”）。我觉得读成wèi似乎也可以，表示目的。说的是自己此番上山游览而来的目的，是为了清高洁净的“灵芝仙草”，而不是“朱唇丹脸”的皮相。

就像是他的人生路，不屑奴颜，明净一心。

既如此，“长啸亦何为”，又有什么要叹息的。“醉舞下山去，明月逐人归。”这一句着实精彩非凡，又回到了开头那个童真率性的状态。喝醉了的人，且歌且舞（也许甚至有些张牙舞爪呢），欣然下山而去，身后明月高高相照，伴其而归。

“明月逐人归”里的“逐”真是太有意思了。喝醉的人可能步履踉跄，一步三回首，走得忽快忽慢极不稳当。用一个“逐”字，这明月就像是紧紧跟随着，把喝醉的人往家里赶。实在有趣动人得紧。

整首词读来特别清爽而灵动，表意很鲜明，背后隐藏的含义又很深，应该算得上王国维最最推崇的“不隔”的状态。所谓“不隔”，指的是一种很直接、直观的表达，“语语都在目前，便是不隔”（《人间词话》）。相对应的“隔”，就是比较隐晦含蓄的表达，比如用一些典故之类，让人读来犹如雾里看花。

我少时并不喜欢十分白话的诗词文章，嫌其不够有美感、有深韵。现在才知道，情和志到了，韵自然也就有了。若作词人又是个大才子，携一支妙笔，字句的美感自然也会有了。

所以现在看陶渊明的诗才慢慢体会到那种朴素真实的情意和美。淡泊之人写清淡深远，率性自在之人写天真豪情，其意皆高远。