为什么年龄越大的男人越不想结婚
这个星期有点闲时，于是我去做了些调研，信息密度很大，做好准备。
1.生理原因
古人的婚龄，宋代的法律是男15，女13；明代《明会典》写着“凡男16，女14以上，并听婚娶”；清代的《钦定大清通礼》写着“男16，女14”。民国时代直到今天的港台婚姻法都是男18，女16。韩国人被儒家文化圈覆盖，也是男18，女16。朝鲜把女子婚龄提升了一年，男18，女17。
看世界：俄国人是男16，女14；法国人是男18，女15；阿根廷、西班牙、希腊低一些，男14，女12。美国比较复杂，各个州不一样，有的和西班牙差不多，最高好像也就是男18女16。
中国当代的婚姻法规定的是男22，女20，世界之最！
发现什么问题没有？那就是其他国家和我们古人，基本都是在两性刚刚性成熟的时候就允许结婚了。强行推迟的后果就是，终于可以结婚的时候性欲已经在走下坡路一段时间了。
一方面，年龄大审美提升了；另一方面，年龄大性欲降低了，麻烦来了——这就要靠越来越强、越来越美的刺激才能吸引他们，导致他们在择偶的时候对容貌等方面有过高的追求。
同时，每个人都自视甚高，每个人都想在婚姻市场上大赚一笔，至少不亏本——也就是俗话所说的龙配龙虫配虫，这又把对象的档次无形中进行了提升。
还有一个维度，如今性行为的获取成本极低，最不济还有国际友人屏幕见。这个就不展开了，我也不熟。
2.城市化
人类历史大多数时间都住在村子里，小国寡民，周围就百十来号人，同龄的、适婚的女性就十几个，村庄间的互动仅限于方圆几十公里，错过一个轻则等待数年，重则抱憾终身，你当然觉得谁都美，都适合交配。
城市化也就一百多年历史，在中国则不到30年，我们开始大规模群居。突然之间，一大帮适龄男人遭遇一大帮适龄女人，狭路相逢勇者胜，但勇者始终是少数，大多数人都会——观望。大家都在观望，久而久之，眼睛都看花了，选择太多，让人无从选择。
同时，与城市化伴随的是阶级化、阶层化，选择权出现了分化，异性资源的集中与分配出现了问题。
但在那些被当代成功学所激励的男人看来，只要自己努力，一切都会更好，他们暗自对标所谓的“男性精英”，暗地发誓迟早也要过上那样的日子——至少是抱得美人归。
3.媒体
你还记得当年上学时的班花、校花吗？多年之后再见，有没有发觉她变丑了？其实她们并未变丑，是你的眼光高了。
现代媒体铺天盖地，若干纸媒网媒都有类似叫“赏色”的栏目——专看那些被摄影高手修图达人制造出来的大美人。这些美女本身就是从几十万人里选出来的极品、尤物，再加持现代科技的力量，那种视觉冲击，谁受得了？后果就是，你回到身边的现实世界，看谁都像歪瓜劣枣。
就此，他们对容貌开始了不切实际的追求。
怎样始终保持不结婚的心态
人，对于自己做出的选择，往往格外笃定。
那好，我想他们一定焦虑保持了这么多年的单身，怎样能继续保持下去。因为一般颜值的你们都看不上了，这个问题就可以等价于一个问题，如果有一个无以伦比的女性出现，还对你展开疯狂的追求，怎么办？
我有办法，教你三招，版权出自佛陀，转载请注明出处：
1.《四十二章经》：“革囊众秽”
当你欲火中烧，怎样制服这种最原始的欲望呢？
据《四十二章经》记载，当年，天神想试探一下佛陀的修为，就送了一名美女给他。佛陀看了一眼诱人的美女，说出了一句很著名的评价：“革囊众秽，尔来何为？”
大概意思就是，佛陀眼里的美女并不是一个完整的人，而是把人拆散来看，看到的是一张人皮里边裹着心、肝、肺、脾、胃、肾、大肠、小肠、盲肠和膀胱等等一堆杂碎，这就是所谓“革囊众秽”。还有一个版本说成“革囊盛血”，意思差不多，凡人眼里的美女在佛陀眼里只是用人血熬成的杂碎汤，拿人皮口袋当包装盒，让人越看越恶心。
如果你随着年龄增长逐渐培养出深度思考的习惯，那你很容易想到这份杂碎汤里还混着屎尿、鼻涕和臭气。如此恶心，不当场呕吐就算修养好了，怎么可能生出欲念，想要和它发生亲密关系呢？
2.《心经》：“色即是空，空即是色”
佛陀拒绝了天神送来的美女，有两种可能，一种是意志力薄弱不敢接，一种是意志力强大看破了“真相”。
怎样证明意志力？我认为非道教那一套莫属。道教不禁欲，他们另辟蹊径把房中术发展成一门修仙的道术，不要高兴得太早，任何修炼都不可能是轻松的，只会在反人性上比试较量。这种道术要求“止泄固元”，简单说就是严禁达到性高潮，否则就会损伤元气，有害无益。就像你天天走钢丝，即使安全行走十年二十年，突然一天没控制住，就前功尽弃，那是多沮丧啊！
我很想知道佛陀的意志力有多强，苦于没办法让他采用道教那一套来个随机大样本双盲对照实验。
但他自有绝招，他甚至都不需要动用意志力来抗拒女色的诱惑。
当一个美女出现在你面前的时候，你看到了什么？
其实，你看到的不应该是美女。
佛教有一个核心观点，那就是“缘起性空”，即一切事物都没有自性，都不能自主，都是由很多东西通过各种机缘暂时聚合，又迅速消散的产物。我们看长江，长江只是我们为了方便起见给无数水分子聚合取的名字，它在实质上并不是一个独立实体，而是很多水分子因为各种缘故暂时聚拢在一起，这就是“缘起”，这些水分子一边聚，一边散，有的蒸腾上天，有的奔流到海，又有天降大雨，等等，长江从来没有一个稳定、实在、能自主的形态，这就是“性空”。
这样就很好理解《心经》那句名言“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”了。因为“缘起性空”，物质世界里的一切都是因缘和合的产物，不稳定，不能自主，本质上都是“空”。一个美女当然也是物质性的，是由很多骨骼、液体、肌肉、脂肪等等构成的。你应该从美女的形象——色相，看到“空”的本质。而要看到“空”，只需要把她分解，看成器官组合，看成无数个在因果律的支配下做着盲目的机械运动的细胞。
3.《大智度论》：“五种不净相”
这招最厉害，请谨慎使用该“生化武器”，轻则失去欲望，重则悲观厌世。
佛教有种修炼，叫做“不净观”，这是禅法的基本功，当你把这门功夫练成之后，你就能像佛陀一样在美女当前的时候只看到革囊众秽、红粉骷髅，不仅是零碎的，而且是肮脏的。
这一招如此实用，就算你不想成佛，也可以借用这个方法来克制欲望，还有，治疗失恋之后的心理创伤。
“不净观”，就是帮你看到人是一种极其肮脏的东西，而且从生到死，没有一刻不是肮脏的。
人到底有多脏？佛教经典《大智度论》列举了人的“五种不净相”。
第一种是“生处不净”，每个人都是妈妈生的，妈妈的肚子里啥都有，怀胎十月，“如在屎坑中”——这是《大智度论》的原话。
第二种是“种子不净”，精子和卵子都是淫邪的产物。
第三种是“自性不净”，人的身体就是混杂着屎尿的人血杂碎汤。
第四种是“自相不净”，眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每个孔窍都流脏东西。
第五种是“究竟不净”，死了照样脏，火葬就变成灰，土葬就变成虫子屎，水葬就被泡烂，怎么都恶心。
好了，说完了，你具备拒绝绝世美女的能力了吗？
我想没有，反过来想，反过来想，总是反过来想，既然做不到，唯一的现实意义或许只是去对冲不想结婚之不切实际之根源。
那啥，好像有句话，叫佛度有缘人。
此文由《熊逸书院》《郑也夫社会学专题50讲》整理而成
