今天读了悲剧的诞生第一章第三、四小节。
在第三节中，作者主要讲述了希腊文明中先出现了日神艺术形式，后来出现的酒神艺术形式对其产生了巨大的冲突。他认为希腊人的日神信仰是用来遮隔面前这酒神世界的一层面纱罢了。
酒神才是这个世界的本质，而日神只是迷惑人的罢了。
到了第四节，尼采提出日神艺术美化生存的必要。日神是整个奥林匹斯之父。相比其他宗教，如基督宗教、儒教、佛教等，都有一个空灵、道德高尚的圣人给教徒们崇拜，但是奥林匹斯诸神社会的一切存在物是无论善恶都会被尊崇为神的。
希腊神话中的诸神，有俄狄浦斯的弑父娶母的预言、有情杀、有偷情，这些让人类社会都觉得不堪的故事，直接坦白的出现在神话中。我们可以说希腊诸神们不像其他宗教领袖一样高高在上，而是人性化的。但是其缘由何在呢？
尼采给我们举了国王与精灵西勒诺斯的著名对话
国王问精灵：对人来说，什么是最好最妙的东西？
精灵回答：可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。
精灵完全否定了生存的意义，最好的是从来就不要存在，次好的是立刻就死。之所以会有这样的观点是因为原始提坦诸神的恐怖统治秩序。
天穹之神乌拉诺斯与大地女神盖亚最小的孩子——克洛诺斯，阉割了他性欲旺盛的父亲，自己当上了众神之王。他害怕重蹈覆辙，被自己的孩子推翻，于是将自己的孩子一个个吞掉。
这里的提坦诸神象征着大自然的暴虐和冷酷，面对力量强大、专制残暴的大自然，人类的是无力无助的。于是产生完全否定生存意义的结论。然而这样的结论是不愿被接受的，于是人们要借助日神为人的生活进行辩护。
要让奥林匹斯山上的诸神也来过上人类的生活，有欲望而不是雨露不沾的圣人，会犯错误而不是全知全能的，这样的神是人类能够接受的，也只有这样才实现了人与自然的和谐统一。
这样的和谐统一，在神话中表现为提坦神族与奥林匹斯诸神发动了诸神之战，最后在宙斯领导下奥林匹斯诸神取得胜利。而天神宙斯、海神波塞冬和冥王哈迪斯通过抽签分别获得天界、海界和冥界的统治权，从而避免兄弟间的厮杀。
而这正是日神艺术能够成为美化生活的必要的原因。正是由于在这些神灵的明丽阳光下，人们才会感到生存是有意义，而值得去努力追求的。
假如日神艺术是美化生活的必要，那么说明其只是起到一定的美化的作用，而距离生活的本质还很远。人们被日神营造的美好、壮丽、乐观、向上的幻影所迷惑，而这种迷惑的缘由是人们难以忍受提坦众神的暴虐。
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