有一种被具体看待的自我，即单子，这种主体是处在一定的传记和历史处境中的具体的个人，单子性的自我包括全部现实的和潜在的意识生活。事物的客观性在于主体间的承认，比如，一个相对稳定的空间位置对我们的客观感是很重要的，但它很难从一个完全排他的私人视角中产生出来，我们通过逐渐看出一个人的“这里”可能就是另一个人的“ 那里”而把我们自己置于一个公共的坐标系中，然后同意某种约定，将所有位置与一个稳定的地点网络联系在一起，主体间承认由此达成。任何一种形式的超越性都是在自我内部构造出来的一种存在特征，设想有人的意识以外的存在是没有意义的，构造不仅对我的自我有效，而且也对被我先验构造的别的自我有效，说别人是我的构造当然意思不是说他们是我们制造出来的，而是说他们以我们意向他们的样式对我们呈现。 在日常生活中，当自我直接地经历到它自己的世界时, 它就把自己视为是这个世界外部现象中的一员，并在自己和外部世界之间做出区分，和他人的区分同样也是如此，先验自我内部并借助于它。就构造出了一个客观的世界，即一个完全不同于它的存在的宇宙，并且在第一个层次中也构造出了具有另一个自我样式的陌生者，第一个层次就是经过本真还原以后得到的结果，它是意向性最基础的层次，但它不是一个单纯的世界，总有一些东西要作为意向性的间接性表现出来，换言之，它的意向性总是共现的意向性，即总是有什么异己的东西会共同在此，共现出来。无数的自我就构成了一个自我共同体，他们共同的主体性就是交互主体性或主体间性，它在主体间构成了一个客观的世界，交互主体性是世界与真理客观性的保证。
11.胡塞尔的先验现象学（三）
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