国学商用 王道经营
作者：代海涛
尽心篇：大人，则藐之，勿视其巍巍然。
《中庸》开篇一句：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
“中庸”是至诚的意思，人诚实到极致，就没有了分别执着，会像水一样顺势而为，拥有化解一切矛盾冲突争辩对立的能力，是极其高超的一种境界，可惜现代人把它说成“墙头草”，没有立场，和事佬。
“中立”是一种态度，是一种坚持真理的态度，一种坚持正确不退缩的态度，是一种拥有不以人的意志为转移的坚强态度。
孟子很好的用一句话讲述了这两层意思。
原文：
孟子曰："说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞， 榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？"
孟子说："给权贵势利之人说话，要藐视他，不被他那副高高在上的牛气样子给震慑住了。殿堂几丈高，屋檐几尺宽，有什么大不了的，如果我要得志了，我绝不会这么狐假虎威摆场面；你看那桌上山珍海味极其浪费，屋内妻妾成群数百人淫乱无度，如果我要得志了，我绝不会这么利用公款如此挥霍荒废的；天天饮酒作乐不理朝政，到处驰骋打猎不问民生，让成千上万辆车子的队伍就跟着自己招摇过市显威风强逞能，如果我要得志了，我绝不会这么自私自利作威作福；这些人们的所作所为，都是不仁义不道德的，我非常鄙视！我所倡导和希望的，是一种符合古往今来国家制度的，是遵循优秀传统文化礼仪的，这是正，他们那是邪，我为什么要怕他们呢？所以，别被他那高高在上的虚假架子吓住了，我还看不起他呢！"
海说：
听上去地动山摇，铿锵有力，振奋人心，刚正不阿，真过瘾！孟子所说这段话时，是在给学生们上课，他所说的这些“高高在上”“作威作福”“挥霍荒废”的人具体是指某人，还是某国，《孟子》一书前后都没有提到，由此我理解为就是孟子的“假设”，他只是这样假设了一种情况来说明我们面对那些昏庸无道的贪官霸主无需尊重，无需害怕，并且要藐视他，鄙视他。
孟子最著名的论点是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他特别强调人的“浩然之气”，这一处无非是变了套话术，其实说的还是一正一邪的立场态度。对待不仁义不王道的人哪怕他做多大官、发多大财都看不起，不理国政，不守法律，不讲道理，没有良知，这种人渣有何可敬之处。
如果他没有“至诚”的境界，而投机赶巧一时得意，我们也改变不了他，我们就严格做好自己，让自己保持一颗“至诚中立”的心，不畏强权，不为君王唱赞歌，不迎不舔，不屈膝奉承。我们坚持心中正念，如果有一天我们得志了，我们一定要遵循“道”，不负初心。
你做大官有什么了不起的，你给我解决了多少实事？你很有钱那有什么了不起的，你给我支持帮扶了多少？如果你是正大光明挣得的还好，如果你是钻了政策空子，吃了社会福利，那更没什么值得骄傲的。总之，你的好与我何干！
我们不是仇官仇富，我们只是仇不公平、不道义。如果国家的法律都被人践踏了，如果政策的漏铜都被利用了，如果权力可以随心所欲了，如果一切以金钱至上了，那这个社会将成什么样了？
有人会说：那有什么公平不公平，无论白猫黑猫抓住老鼠就是好猫，能发国难财也是本事，能钻政策空子也是人家聪明，能得到权力更是能力，这有什么错，你没能力管住我，我凭本事取得的，有什么问题吗？人不为己天诛地灭，白花花的银子放你面前你不要吗？
理直气壮，好似有理，但你别忘了，人是要讲良知的，有些事可以做，但明知是错的，就必须自我约束，这即使不能用道德感来说，至少也要从社会责任感来说，法律和道德永远都是平行延伸的，法律再完善都无法完全，在法律的边缘必须靠道德来补充，这是一道无形的法律，这恰恰是做人最高的法律红线。
你的身份和权力赋予了你生杀决断，赋予了你吃喝挥霍，赋予了你高官厚禄，赋予了你生活特权，但这并不能代表你可以随心所欲全部满负荷使用它，越是拥有权力者，道德良知对他们应该越重要。
孟子这句话的意思只是说“不畏强权”，这个“强权”就是利用权力胡作非为的强者，当我们不屈服于邪恶，当我们人人坚守正义，世界一定会向我们让步！
