在本周我又拿起鲁迅先生的书来读，鲁迅先生的每一本书都值得拿来反复细细阅读。1925年，鲁迅先生在《俄文译本<阿Q正传>序》中提到自己要依凭自己的觉察，画出“沉默的国民的魂灵来”。在鲁迅的眼中，在封建专制文化的统治下，中国人的精神中了名为“沉默”的毒，无论身处何种阶级，围在封建文化这堵高墙内的众人，都已渐渐失去了自己的声音。从鲁迅的小说中可以看到，几种表面看似不同的人物形象都有一个内在的共同点——沉默。
一、封建统治的维护者
作为封建地主的代表，《阿Q正传》中的赵太爷面对农民的困苦现状，自然而然地选择沉默与忽视，他无视劳动人民的困苦，甚至雪上加霜，进一步地进行剥削。在吴妈遭到阿Q的调戏而告状后，赵太爷出来打骂阿Q，看似是在为吴妈教训阿Q、打抱不平，可从赵太爷的话中可见他是为阿Q打扰自己睡觉而恼怒。对于吴妈受到的侮辱，赵太爷其实是视而不见的，他选择了沉默。订定的五条件中，赵老爷对阿Q进行了再一次的剥削，明知阿Q身无分文，但他却连阿Q的破布衫都拿去做了孩子的尿布。在不触及自己的实际利益时，赵太爷从不停止剥削，而对于自己看到的人民贫困现状始终是沉默的。
二、充满奴性的被压迫者
无家无业的游民阿Q总能凭借自己的“精神胜利法”活得自在满足，在被王胡“照例”扯着辫子去墙上碰头时，阿Q没有斗争反抗，在沉默地接受了一番痛打之后，阿Q只是默默地无所适从地站着，咽下一口闷气。阿Q向来欺软怕硬，在街上遇到口讷之人便骂，遇到弱小的便打，而在被比自己强势的人打骂时、在自己吃亏时，阿Q的反应只是“怒目而视”，以一种无力的沉默回应。
被“革命者”抓去后的阿Q即使被告知不必跪，他也仍是不由自主地、自然而然地膝关节一软，跪了下去。审讯人前后多次问阿Q是否还有话要说，阿Q的回答都是“没有”，阿Q面对“一看就有来历”的长衫人便畏畏缩缩，自甘沉默，连为自己辩解的机会都白白放弃了。在最后画押时，阿Q惶恐且惭愧地表明自己不识字，由此可见，沉默接受耻辱的原因不只是阿Q骨子里根深蒂固的奴性，还有文化水平的限制，让阿Q即使想要发声，语言也变得苍白无力。封建文化对心灵的禁锢和教育的缺失使底层人民被迫沉默。
三、麻木冷漠的旁观者
阿Q在枪毙前被游街时，周围跟着许许多多“蚂蚁似的人”，他们围观，不远不近的跟着他走，甚至喝彩。像阿Q脑中所想，这些人就像随时要扑上来吃肉的狼，又凶又怯，眼睛像是两颗鬼火，沉默且冰冷，只是不远不近的跟着。在阿Q被枪毙后，冷漠的看客们甚至认为不好看、不满足。面对阿Q的死，没有人感到痛心，看客们只是沉默地观望着，一切与他们无关，枪毙结束了，闹剧散场了，各人又默默着去干各人的事。
站在人丛中的吴妈看似是在阿Q求爱事件后受到影响，逐渐变得麻木，实际上，吴妈从一开始就已是个沉默自私的人了。在遇到阿Q当场求爱时，吴妈的选择是立马跑去向赵府告状，以自证清白。同样作为被压迫的穷苦人民，吴妈在面对阿Q不理智的言语时完全可以通过直接拒绝的方式来让阿Q清醒，但她对阿Q会被驱逐的必然后果选择了漠视，自认为比阿Q身份高一等的吴妈为了不让自己受到身份上的侮辱，在阿Q有可能得到救赎之时不假思索地选择了沉默。
五、总结
鲁迅小说中塑造了许多典型的人物形象，分析了国民的文化劣根性，每个形象都非常的深刻，值得挖掘。鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写道：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”沉默，是鲁迅在长期对国民性的研究中发现的一个国民的特性。在小说中，鲁迅先生刻画了许许多多因不同原因、以不同形式而沉默的人物形象，我想，是为让更多青年人能在阅读过程中意识到这种黑暗的沉默的存在，发现问题，从而找到解决问题的方法——爆发。
能有更多在封建文化桎梏下的人觉醒、走出、发声，我想，这便是鲁迅先生最大的愿望吧。
