20世纪的文学大背景是中国的传统文化受到冲击，西方的思想强有力地输入中国，以鲁迅为代表的文学巨匠开始对黄色的大河文化开始了几乎一边倒的批判，老舍在书写传统没落的时候，时常带着无尽的惋惜，他对于西方的文化虽然不排斥但是保持着较那个时代更多的怀疑。在老舍眼中传统文化筛选后是可以留下一点结晶的，他书写的现代人更多的是西方问题的集合体，传统人则是没有生气却性格醇厚的群像。本文从老舍笔下的“老派”、“新派”和“理想”三类市民探讨老舍对于中国近代的文化态度。

老舍（1899-1966），满族人，是个穷人。老舍幼年贫困几近辍学，早年接触了大量的满族旧贵，对于他们的生活相当了解，并且在这一时期他遇见了他一生比较重要的资助人，这都为以后他在对“老派市民”的心态上有极其明显的影响。而后从事过校长、文员的职业，最后不满现实辞职后远赴英国，在从英国归来后开始高水准创作，去西方的一次行程让老舍有了详尽而真实的理解西方文明，这也是为何老舍在接受西方的东西时始终保持清醒的警惕的原因，可以说西行的旅途成就了老舍。

老舍对于传统文化毫无疑问是有失落的，他批判“老派市民”，但是他又在一定程度上肯定了“老派市民”身上的可贵的品质。在批判上老舍不同于以鲁迅为代表的精英主义的“哀其不幸，怒其不争”，老舍始终站在穷人的立场上同情不幸者，因为他本身也是一个穷人，更能明白穷人的问题。

在“老派市民”身上集合了老舍认为的中国文化的全部优劣。北京城就是一个大农村，城里的居民全是土生土长的中国“农民”，没有受到现代文明的沁润的北京充满了没落的平静。北京作为明清两朝的古都，北京的文化里充满了“皇城的雍容”，但是近代革命以来，中国的中心向南移动，满清贵族被推翻，遗留下来的是一大批官员和八旗子弟极其家属，他们习惯于朝廷的供给，骤然的社会大转变导致了他们生活上不能自给自足，一种极其糜烂毫无生机的生活态度在他们身上表露无疑，然而作为曾经的贵族为主的“老派”在生活上有着极致的追求，趣味优雅。这些平民老北京人过着一成不变的的“旧派”生活，他们在思想上闭塞而保守，对于儒家的那些礼义在深层次上表示赞同，只不过这些人都不是坏人，相反他们有着“新派市民”没有的谦和与敦厚。

《离婚》中老张就是“老派市民”的代表，他信奉的就是庸人哲学，其中庸与调和人生的哲学就是传统文化的浓缩与沉淀的结果，“它杀死了浪漫，也杀死了理想与革命”，老张与其他公务员一样无聊死寂，老张的人生最大兴趣不在他的工作上而在为别人做媒上，面对自己儿子张天真被捕的事情上束手无策只能请人吃饭，他表现得相当懦弱。而当一切尘埃落定后又恢复了以前毫无前景的生活。虽然历经世态炎凉与生活的磨难却因循苟安，这一点上可以看到老舍对于改造传统文化顽固性的认识很深刻。老舍在对中国固有的文化是失望的。

“老派市民”在老舍的笔下是有人性美的、是有光辉的，这一点不同于其他左翼作家的完全丑化的婚姻而表现出极大的关照，老张主动无私地帮助老李，他充满了热情，身上有着中国那种厚实的善良。《离婚》中老张请老李涮羊肉的精细，老张的精明、体面会生活的特点跃然纸上。老舍对于“老派市民”的看法其实也与他的文化经历有莫大的关联，他早年接触的的北京人多是大善人，他感受到的多是传统善的一面，只是这种感觉在他的早年已经成型，待他接受西方的文化时，他保留了对这些传统好的一方面的眷恋。本质上来说，传统的中国人是适合社会生存的人，他们的理念是社会相互之间的融洽，但是这种和却多是无理性的，多为庸人；至于新的一派的理念更多注重价值，只是过多的财富层次关注，其实导致了，新派多是俗人，甚至是奸人。

《断魂枪》中绝世高人沙子龙不传他人五虎断魂枪，不仅是传统武术的实用性的没落，还有以武为侠信仰的没落，他珍视武术的尊严。老舍对于此也未尝不是对于传统的好东西在时代转型中被淘汰的深深惋惜，正如巴尔扎克为他所出身的贵族唱一曲情深意切的挽歌一样。

老舍对于新文化并不排斥，其实老舍在早年的时候接受的就是新式教育，还曾经西去取英国伦敦大学任教。他的见识在同时代作家中较为开阔，所以他看新文化更能看见问题，而且老舍的眼里新文化的代表人物都是将西方文明中的恶完全复制下来，而没有学习到西方文明中的精华。老舍对于“新派市民”表现出的是厌恶，老舍是不喜欢新派，他喜欢的女性也是传统的样式，他的婚姻也是父母包办的。

在《离婚》里小赵就是“新派市民”的代表，小赵极其精于算计，所有的人都在他的摆布中。小赵甚至在想娶了老张女儿后把她送出去，可以说小赵极其的自私。招弟为了物质可以投靠侵略者，完全丧失了一个国人应有的气节。“新市民”在新文化的认识上是极其肤浅的，他们将西方的商业思想扭曲为拜金主义，只要是钱都是可以赚的完全打破了道德的约束，甚至于他们认为这才是新文化。这种城市文明病态的人性，文明的失范都让老舍保持观望甚至于排拒。

《骆驼祥子》中虎妞就是都市现代的恶之花，她全身带着原生态的美，生在都市的罪恶环境中，她本身的价值观已经被完全被颠倒。虎妞在问祥子是不是为了钱才娶她的，祥子保持了沉默，而虎妞得到肯定的答案后反应不是生气而是哈哈大笑，在她的深层观念里人就是应该这样的。虎妞所接触的西方城市文明是一个充满欲的世界，这是现代的商品刺激下人扭曲，好的道德在繁华的现代城市沦丧，人与人之间冷漠，带着完全的功利色彩。老舍对于这些“新派市民”身上的问题，没有简单的归结为他们的本身道德问题，而是把他建立在引进的文明缺陷上。而老舍笔下祥子的堕落，也对于充满欲望的西方文化的控诉。

老舍对于理想的现代社会有一个自己的构想，他认为要对中国本土的文化进行批判性的思考，借鉴西方可取的东西，再反观传统的愚昧、麻木与不觉醒。他欲将两者特质相杂合，让两种文化相互补充，勾勒一个崭新的文化与国民性格，他选取了西方的“现代意识”且没有消灭东方核心，这种文化态度相对于同一时间的人较为保守，但是在今天看来确实有其可取的一面。而他将他这种想法全部倾注在了理想市民身上，只不过这些人物在特定的历史环境下还是有着不可改变的缺陷，甚至于幼稚。

《四世同堂》中关于祁瑞全不多的着色却带给了整个大家庭以活力与希望，只是老舍对于他的描绘并不是很完整，他虽然充满了热情但是老舍对他的认识还是太趋于单一化，缺少了人应该有的复杂。《离婚》里的“理想市民”相较就成熟很多，老李他在现实的灰色里还保持着对于诗意的追求，他对于生活不敷衍，不甘心在平庸里碌碌无为，只是这世俗的生活里被强大的惯性和自己保守的心态让他在与旧文化的抗争中失败，而最终回到乡下。可以说老李的这种行为相当幼稚，他逃避现实，逃避自己。老舍在书写理想人物时为了让人物真实增加了社会的真实，但是可以预见的是老舍笔下的理想人物在那样的背景下极有可能会变成新的“祁瑞宣”，甚至成为最可怕的老太爷。

老舍在发现问题上颇有见地，但是他对于他发现的问题没有拿出一个较为合理的解决办法，虽然不能苛求作家为社会发展提出方案，但是也可见了老舍在对于理想文化上的想法还不是很成熟，老舍的笔下走出的理想人物多少都是有点问题的，这种问题不是人物本身的性格的一般问题，而是人物在创作上的先天不足。

老舍在对整个中国舞台上的近代文化进行了深刻的剖析，以一种较为辩证的方法描述他眼里的整个中国文化，老舍站在发展的立场上否定了传统文化，但是在情感上流露出了眷恋并认为可以有所保留。对于近代以来的西方文化的流入，他清醒的看到了西方文明恶的一面在中国土地上被人们无限的放大，而精华少有人能得其真谛，老舍对于外来的文化表现得比较保守。老舍不排斥精华的流入，也提倡要保留土生土长文化的结晶，只是他对于这种理想的文化的构想还不够完善。老舍思想蕴藉，又带着对老北京的深深感伤。