第一句话：应无所住而生其心。
真正的清净心，是不住色声香味触法而生的，是应无所住而生的。真正的修行，就是在修心，修一颗清净的心，也可以说这颗心本来就是清净的，不是因为你修了它才变成清净的，而是他本来就如此，只是我们把它弄脏了而已。
清净心本身是不会脏的，能垢能净的只是虚幻的现象，所以学佛要学会不执著一切现象，用一颗平常的清净的心去如是对待一切，这就是修行了。
第二句话：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
菩萨心中，如果有对我、人、众生、寿者的执着，就不是菩萨了，换句话说，菩萨对待一切现象，都是没有分别心的，菩萨不执着一切，也不着一切相，这才是真正的菩萨。
第三句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切现象，都在不断变化之中，一刻也不曾停留过，我们无法把握过去、现在、以及未来，所以佛说三心不可得。《心经》上也说：“无智亦无得，以无所得故。”
第四句话：是法平等，无有高下。
佛说一切法，无论哪个法门，都是平等的，也包括一切外道修法，一切万法皆是平等的，无有高下。
第五句话：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
如来，从来也没有来过，更不曾去过。无去无来才是如来。如来的本性，本来就是不垢不净、不增不减、不生不灭、不去不来的。
第六句话：所作福德，不应贪著。
虚幻之中虽有福德，但不能贪求福德，也不能执着福德。福德亦如梦如幻，应作如是观。福德可以求，但不能为自己所求，要无住而求，得了福德还要回向给一切众生才行，这才符合自然的规律，顺应自然的事才能长久。
第七句话：离一切诸相，则名诸佛。
佛是觉悟的众生，众生是还没有觉悟的佛。佛说可以离一切相，不执著于一切相，就与佛没有两样的。只要众生可以离一切诸相，就是诸佛了。
佛并不是独一无二的，众生皆有机会可以成就佛果，佛不是创世之神，而是救世的圣贤，是获得了圆满福报与智慧的觉悟之人，佛不是创造了宇宙真理之人，而是发现了真理，并与一切众生分享之伟大的圣人、世尊、天人师、如来。所以佛教有学佛的说法，而其他宗教却很少说学。
