克里希那玛查雅 (T. Krishnamacharya) 之所以被称呼为"现代瑜伽之父", 是因为他将极具功能性的身体疗愈练习、与呼吸能够带来的灵性感知，无缝地衔接在了一起。

他的儿子德斯卡查尔 (T.K.V. Desikschar) 后来沿袭了父亲的教导，开始将这种「以呼吸为中心的体式练习」方式，称之为"Viniyoga"。

千禧年前后，德斯卡查尔与克里希那玛查雅的另一位学生A.G. Mohan，一起建立了位于印度青奈的KYM学院 (Krishnamacharya Yoga Mandiram)，主要按照他父亲的方式进行教学。

日后，年长的Desikschar却写了一封公开信表示，自己将不再使用“Viniyoga™”这个被打上了Trade Mark的名称，来指代自己的教学方式——他拒绝成为某种所谓的“瑜伽流派”。因为：本没有什么流派或风格，只有瑜伽。

但，这可真是个好名字啊。

梵文"Vini"有多重的意思，在多个意思之中, 其中有那么几个是：教导 (educate), 引发 (Induce), 达成 (accomplish)。可见, 这个称谓有着明确的愿景——教导一种能够「达成瑜伽状态」的练习。

所谓“现代/非现代”的分割，主要描述的是练习形式。现代化的瑜伽练习，发生的最大转变恐怕就是：现代化的瑜伽练习，是完全承认肉体的。

人们不再拒绝物质之身，反而是选择通过身体层面的 “扩展 (open, 打开)”，来促成精神层面的改变——这是比禁欲式的灵性传统更古老的教诲，也是克里希那玛查雅所遵循的密教(Tantra)道路。

这与现代性(modernity)一拍即合。

禁锢于日益发达的技术、还有舒适的生活方式，现代人对于身体层面的练习，开始有了明确的“刚需”：修复身体、维持健康。有时这个“健康”还有一层引申的含义：保持身材和体态的优美。

由技术所增长的自信, 同时强化了对于“控制”的痴迷——有时，人们通过体式寻求精准控制身体的能力：更有力、更柔韧、更强的运动表现。

恰逢20年代的印度，刚刚开始萌发出想要脱离西方殖民统治的念头。凑巧当时欧洲的体操运动开始在世界范围广而流传，印度本土人（尤其是从政者）开始将身体的强壮，与政治和经济上的自主能力联系起来——

那些体操册子上强壮柔软的欧洲大力士，仿佛是国家力量的化身。

这就是为什么，克里希那玛查雅在受到Mysore大王公资助的时期，开发出来的都是体式练习——其中包括Ashtanga阿斯汤伽的练习方式, 也是顺应时代的产物。

   当时的Mysore,克里希纳玛查亚的年轻学生表演体式
 

如何才能让如此种种几乎是纯粹“功利性”的练习，也能向着「瑜伽状态」靠近？

答案是：呼吸。

无论是克里希那玛查雅、还是他的儿子德斯卡查尔，他们看重的只有一对一的教学。团体的体式练习，某种程度上只是一种外在的展示，或说表演——就像当年发生在Mysore大皇宫门外那样，是一种让人开始对练习感兴趣的方式。

在个人化的教学中，体式练习的设计根据每个人的身体、文化背景、和需求而改变——没有任何强求非要做到的东西。

不过，每套针对个人的不同体式序列，贯穿如一的都是：呼吸。

深长的、舒服的、彻底的吸满呼空。

这才是“引出” 瑜伽的东西。Vini-Yoga！——体式练习只是一个辅助：辅助气息的流动、辅助身体经络（瑜伽管它们叫nadi）的疏通，让生命能量（可以理解为中医说的“气”）更活泼、更平衡，从而引发意识(consciousness)层面的改变。

呼吸是极难教学的。它所引发的状态和感受，每个人都在使用不同的语言去描述——老师在传递时所使用的词汇，是否和我自己的实际感受对应？我怎么才知道我做的是所谓“正确的”？什么才是所谓“应该出现的”状态？

语言造成隔阂，并不能促进「经验」的传达。

因此，德斯卡查尔根据父亲的教导所设计的Viniyoga，只遵循寥寥几条练习原则。

其中关于如何呼吸的明确指令只有一条：呼吸先于体式发生， 让呼吸包裹住体式。

看下图应该就很明白了: 

简单吗?

实际的练习操作起来没那么简单——我们很容易回到“控制”身体的模式，力求做到外形极致完美，强迫呼吸去配合这种控制。

「以呼吸为中心的练习」则是完全相反的。体式是为了感受呼吸、允许呼吸、接纳呼吸，
让呼吸带来自然而然的“好空间”(Sukha)——这同时也包括了：呼吸牵动整个身体的筋膜系统而带来的修复。

心在专注于「呼吸先于体式」的过程中，也如同找到一个专注的锚点，将散乱的心带回到一种恒久的“流动状态”—— 被联结的状态。

和什么联结呢？

无限平和的、美好的、甚至神圣的。所谓的“自性”，“存在”的本体，Being。

也许，你不需要这些——太灵性、神叨叨了!

这也没关系。但是，你一定会和一种舒适的感觉联结起来。一种由身体的感觉牵引，利用呼吸发展出专注稳定的感觉。

 Om sahanavavatu, saha nau bhunaktu 
 saha veeryam karvaavahai 
 tejasvi naa vadhita mastu 
 maa vid vishaava hai 

 Om shanti shanti shanti 

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