整部的《易经》，有一个体例，因为每个卦，每个部分，都是按照一定的次序，一个一个呈现出来的。
《易经》六十四卦的体例是一样的，都是由五个大部分所构成。第一部分叫作卦画，或者“卦象”，也就是由阴阳爻两个符号组成，六个爻不同的组合就构成了六十四卦。
第一部分叫作卦画或“卦象”。
①通过乾坤两卦，我们知道天地所有的变化，都是阴阳二气的互动和交合的结果。
打开《易经》首先看到两个卦：乾卦和坤卦。乾卦全部是由阳爻这个符号所构成，它的卦象从头到尾都是连续的，没有间断。坤卦刚好相反，所以这两个卦互为相错。
实际上我们已经知道了，天地所有的变化，都是阴阳二气的互动和交合的结果。这个阴阳互动的交合，我们可以在人、事、生活的各个方面体会到。这就像两性的交感。如果男的看到女的完全不理会，完全没有兴趣，女的看到男的也一样的话，那大概人类很快就灭绝了。所以我们可以看到，天地可以有纯阴、纯阳，而人不可能有百分之百的男人，百分之百的女人。男性身体里面有女性荷尔蒙，女性身体里面也有男性荷尔蒙，而不是各自纯阴纯阳。这样的安排，完全符合科学的规律，也是自然的奥妙所在。
②六十四卦除了乾坤两卦以外，其他六十二卦都是乾坤二气的一种交感。
乾坤两卦，可以说是《易经》的门户，六十四卦除了乾坤两卦以外，其他六十二卦都是乾坤二气的一种交感。我们随便拿一个卦出来，就可以发现，它是由乾卦的几个阳爻与坤卦的几个阴爻组成的。这样相互交错，变成六十四种之多。
第二部分叫作卦辞。
①卦辞是综合地来说明这一个卦的现象的。
相传周文王被商纣王抓去，关在羑里。周文王就在羑里把六十四卦推演出来，加上卦辞，以便让后世的人能够很清楚地把每一个卦的内容看明白。
②卦辞使我们懂得，在不同的情境下实现不同的目标，需要拥有怎样的不同条件或前提。
我们读卦辞，虽然只有几个非常简单的字，但是当中有很多奥妙之处，要靠我们悉心体会。
第三部分叫作彖辞。
①彖辞就是判断整卦的卦名、卦辞，而后把全卦的要义断来。
②彖辞是来解释卦辞的，而不是单独发挥，最好把彖辞和卦辞连起来看。
“彖”，就是判断的断，是一种断别的意思。相传它是一种牙齿非常锋利的兽，一咬到什么，什么就断了。所以在这里，彖辞就是判断我们整卦的卦名、卦辞，而后把全卦的要义断来。
我们可以看出，在每一个卦的卦辞之后，都有一个彖辞。彖辞都是根据卦辞一段一段来解释的，最后可能还会加上一个总结。因为彖辞是来解释卦辞的，而不是单独发挥，所以最好把彖辞和卦辞连起来看。
第四个部分叫作象辞（大象辞）。
①卦整体的象叫大象，大象是解释全卦的卦象，是把上下卦合在一起看的。
②爻辞里面的象叫小象，小象，是解释每一个爻的现象的。
到这里我们应该了解到，《易经》是从象开始的，所以我们也不能排斥象。如果你只讲你的道理，而不根据象来发挥，那就是没有依据。
这里的象辞，指的是大象辞。爻辞里面的象叫小象，卦整体的象叫大象，大象是解释全卦的卦象，它是把上下卦合在一起看的。
比如咸卦，它把整卦合在一起看，可以看出来上面为泽为少女，下面为山为少男。可是千万不要在解释爻辞的时候，以为上卦的四五爻完全是讲女性的，下卦初二三爻完全讲男性，那就错了。因为小象，是解释每一个爻的现象的。这个时候你要回归原点，凡是阴的都代表女性，凡是阳的都代表男性，只有这样你才有办法去解释。
如果说咸卦跟性别没有关系，那它就表示每一个阶段都有不同的变化。或者你也可以把阳爻当作君子，把阴爻当作小人，来看它的这个象到底在表达什么意思。由此可见，我们同样地在看《易经》，同样地看一阴一阳两个爻的变化，但是你要从不同的角度来看，才有办法掌握它的真相。
第五个部分就叫爻辞。
①爻辞是解释每一个爻不同的含意的。
②每一个爻的爻辞后面就配上一个小象，就是说我们可以再根据这一爻的象，看它的上下关系，看它的对应关系。
一个卦从下面到上面，一共有六个阶段，这六个阶段可能是连贯的，可能是分段的，也可能还会有很多其他的变化。每一个卦都不太一样，每一卦六爻都是由阴爻阳爻组合成的，但是每个爻代表什么状况，可能还要根据卦的卦象、卦辞以及彖辞，来做不同的解释。
为了让我们对爻辞有进一步的了解，每一个爻的爻辞后面就配上一个小象，就是说我们可以再根据这一爻的象，看它的上下关系，看它的对应关系，还有看这两爻到底是同是阳的，还是同是阴的，或是一阴一阳。就算一阴一阳，到底阴在上还是阳在上，这当中有很多奥妙的地方。
