​梁言相劝：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。

老子是世界公认的人类最伟大的思想家之一。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

或许更多的人认为，老子作为伟大的思想家，是因为他的思想内容本身。

其实，可能还有另外一个重要的原因，那就是老子的思维方式对人类社会的贡献。

人类的思维方式并不是在“人之初”就先验地形成并植生于大脑之中的，更不是任何时代的个人都在使用相同的思维方式思考问题。

对此，在《YTL人生系列汇报》中我们也曾经交流过，“人与人最本质的差别在于认知”。而稻盛和夫也有一个非常著名的成功公式——人生·工作的结果=思维方式X热情X能力。

人的思维是随人类社会的进步和认知对象的发展而不断演进的。

比较，是最初的也是最基本的思维方式，即使是现代社会，比较也是所有人思维活动的基本形式。你比我美，我比你穷，他家孩子学习更好......

分类，是在比较基础上的进一步思维，是比较的累积和实践经验的总结，是人类素质技能提升的结果。分类扩大了比较，是在比较思想成果基础上的再比较，可以提升总体性的认知。

分类思维形式标志着人类思想的一个新阶段，比较并没有消失，而是在分类的统率下更为广泛，深入地进行着，从而促进了分类的提升。中国古人就以阴和阳，将世界万物和人事做了最高层次的分类。层次越高，越有助于思考本原，思考整体，认识规律。

老子作为一位思想革命者，在思维方式上的创造，就是率先引入归纳，并以归纳的成果进行演绎，重新解释世界万物和人事。

归纳，是在高度分类基础上规定对象一般性本质的思维方式。对于老子及当时的人类而言，归纳是一种全新的思维方式，以归纳突破分类的局限，形成并运用这种思维方式，就是人类智慧的创造和提升。

这就是从另外一个角度看，老子是一名伟大的思想家。

而今天学习的《道德经》第十六章，也体现了归纳思维。

“万物并作，吾以观复”，万物视具体的特殊存在，归纳就是从其特殊的“芸芸”具体现象中探究其根本。“归根曰静”，思维只有达到“守静笃”的状态，才能认知芸芸万物的根本，或者说，认知万物根本时思维必须是“静笃”到“虚极”状态。

万物的根本也就是其本原之“命”，只有恢复到其命的初始，才能认知贯穿万物存在和运动过程的规律，认知了规律，思想才能明确对象万物的演变趋势，如果不依规律而妄作，势必凶险。

第十六章大名鼎鼎，因为“致虚极，守静笃”。

第十六章极其重要，因为“没身不殆”。

这一章其实也是在讲“修身修心”。

“知常曰明。不知常，妄作，凶。”

如若趋吉避凶，还是需要好好学习一下“道”，即规律。

——注：部分内容摘自刘永佶著《诸子思想》

《道德经》第十六章

致虚极，守静笃1。

万物并作2，吾以观复3。

夫物芸芸4，各归其根。归根5曰『静』，静曰『复命』6。复命曰『常』7，知常曰『明』8。不知『常』，妄作凶。

知『常』容9，容乃公，公乃全10，全乃天11，天乃道，道乃久，没身不殆。

注释

1 虚：形容心灵空明的情况，喻不带成见。致：推致。极、笃：指极点、顶点。致虚极，守静笃：形容心境原来是空明宁静的状态，只因私欲的活动与外界的搅动，而使得心灵闭塞不安，所以必须时时做“致虚”、“守静”的功夫，才能恢复心灵的清明，达到极端的空虚无欲。

2 作：生成活动。

3 复：往复循环。

4 芸芸：形容草木的繁盛。

5 归根：回归本原。

6 复命：复归本原。

7 常：指万物运动变化中的永恒规律。

8 明：万物的运动和变化都依循着循环往复的律则，对于这种律则的认识和了解，叫作“明”。

9 容：宽容，包容。

10 全：周遍。

11 天：指自然的天，或为自然的代称。

译文

致虚和守静的功夫，做到极笃的境地。

万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。

万物纷纷纭纭，各自返回到它的本根。返回本根叫作静，静叫作回归本原。回归本原是永恒的规律，认识永恒的规律叫作明。不认识永恒的规律，轻举妄动就会出乱子。

认识常道的人是能包容一切的，无所不包容就能坦然大公，坦然大公才能无所不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久，终身可免于危殆。

赏析与点评

“归根”就是要回归到一切存在的根源。根源之处，便是呈虚静的状态。而一切存在的本性，即是虚静的状况，还回到虚静的本性，就是“复命”的思想。《庄子·缮性篇》所提出的“复初”的主张，乃是与“复命”、“复性”同类的概念，和本章关系也很密切。

老子复归的思想，乃就人的内在之主体性、实践性这一方向做回省工作。他们以为人心原本清明透彻，只因智巧嗜欲的活动而受骚乱与蒙蔽，故应舍弃智巧嗜欲的活动而复归于原本清净透明的境地。唐李翱及其承继宋学“复性”说，都承续了这一“复命”的思想。

“致虚极，守静笃”，深藏若虚，“虚而不屈，动而愈出”，“虚”中含藏着创造的因子，呈现“静”定的状态，不急躁，不烦扰，安居泰然。但这“静”也不是一潭死水般完全停滞，而是“静中有动，动中寓静”。“虚静”的生活，蕴含着心灵保持凝聚含藏的状态，唯有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能引导出深厚的创造能量。

——饶宗颐《中信国学大典·老子》

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