第十六章：
致虚守静，复归其根
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是曰复命。
复命曰常，
知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公。
公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，
没身不殆。
译文：当心灵达到空明虚无的境界，就会拥有清静自守的状态。
在万物蓬勃生长时，我以虚静之心观察万物发展的过程。
天下万物，都要返回到它最本初的状态。
这种回归叫作“静”，“静”即是复归本真状态。回归本真是万物发展的自然规律。
能够认识明了这种自然规律，就叫作“明”。
如果不明白这种规律，轻举妄动，就会招来灾祸。
如果明白这种规律，就能包容一切，包容一切就能大公无私，
能够大公无私，就可以成为一位领袖，领袖自然会遵循自然法则，
遵循自然规律，则必然符合天道，符合天道就能长久，
终身没有危险。
有一句话：
圣人皆孩之：这里的圣人，不是指有什么神圣技能，神通的人，而是指生命来到一个通透，澄澈，清晰，明了的人。他们都像孩子一样。
曾经，有一个社会教育学家做过这样一个实验。
他在一张空白的纸上画了一个小圆圈儿，他走到大街上，拿着这张纸去问他遇见的每一个人，这个圆圈儿是什么？
可想而知，路上几乎所有的成年人，要么对他置之不理。要么就讥笑他说他太无聊了，要么就以为他是骗子，要么直接就回绝，大家没有一个去配合的。
反而他拿着这张白纸上的圆圈儿去问那些小孩子的时候，孩子们都争先恐后的去回答。
有说，这是太阳；这是铁圈儿，有说是句号，有说这是呼啦圈儿，还有说这是戒指的，说什么的都有。这种天然率真的赤子之心，其实，我们每一个人刚来到这个人世间的时候都有，不过随着时间的逐渐流逝，随着我们阅历的不断增加。我们这些天真，率真，质朴，可爱，这些赤子之心的特质都慢慢地被所谓精明，所谓世故，所谓懂事，所谓城府，所覆盖了。
其实我们会发现，我们在不断成长的过程中，把那最原本的快乐，最简单的幸福，最纯粹的生命状态，已经弄丢了。我们经历的这一切，我们增长的这些阅历，我们增加的这些经验，绝对不是让我们世故的。
孙涛：他们只是让我们变得成熟。成熟和天真，不是相对的，它是可以融在一起，去并存的。
有人也许会问，可就算我们找到了这些最简单的快乐，最简单的幸福，那又怎么样呢？我们生活中仍然有那么多不如意，有那么多困惑，我们仍然需要去上班，我们还要为生活去奋斗，我们还有那么多痛苦，我有那么多离别，甚至是生离死别在等着我们，我们该怎么办？
有一句泰戈尔的诗，送给大家：
生命以痛吻我，我却报之以歌。
这首诗绝不是劝大家拥有乐观，积极向上的生活态度。
而是当我们的生命可以来到一个比较深的地方。我们会发现，原来生活中发生的每一件事情。其实都是来唤醒我们，都是来成长我们的。都是让我们，从这个事件中收到生命给我们的礼物，无论这件事情是开心的也好，难过的也罢。充满希望的也好，绝望也罢，这都不重要。但我们可以找到，或者说，触摸到一丝事物的核心。我们会发现生活中的一切，原来是那么美好。
这绝对不是简单的积极向上，或者阳光，乐观可以达到的。
第十七章：
悠兮贵言，功成事遂
太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，
百姓皆谓：我自然。
译文：最高明的领袖，人民只知道他的存在。
次一等的领袖，人民尊重称赞他。
再次一等的，人民畏惧他。
更次一等的，人民轻视他。
领袖的诚信不足，人民自然不信服他。
领袖悠闲自在，不随意发号施令，等到事情办成功了，
百姓都会说:“我们本来就是这样的。”
这一章，老子通过描绘什么是一个真正成功的，优秀的领导者，来为我们揭示，我们该如何与他人相处，我们该如何与自己相处？
这章的重点在后半部分：“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。”
总结起来，只有一句话，顺其自然。
结合上一章：致虚极，守静笃。
可以说这六个字，道尽了我们人世间，市面上常见的所有修行，学习的所有方法。
“致虚极”的致，到达虚极的地方，为什么说到达虚极的地方呢？
因为没有到。
“守静笃”的守，守护纯净，纯然的地方，为什么要守护呢？
因为需要守。
可以联想前几天分享所说，为什么我们需要去向他人展示，我们有多少房子，有多少车子，有多少票子？是因为我们内心不够富足，不够有力量。所以我们才需要，透过这些方式来获得别人对我们的认可。从对我们的认可中获得我们的力量。
“致虚极，守静笃”也是这个道理。
孙涛：当我们本身就处在这样宁静，祥和，纯粹的境界里的时候，我们是不需要强制去守的。或者说。如果我们真的要通过“守”，要通过“致”的方式来到达这样的境界里，那我们本身就不到。为什么，因为“守”，因为“致”，也是一个念，有一念就到不了这样的境界里。佛教里有这样一句话，来到西方极乐世界，最后一关就是要心灰意冷，因为就连想去西方极乐世界，也是贪念。
前一段时间，有一部电影特别火，是我们国产的一部动漫，叫《哪吒》。其中有一句大家耳熟能详的话，“我命由我不由天”。
这句话里仿佛充满了少年的热血激情。对人生的不服输，以及坚定不移的精神。但如果这句话稍微改一下“我命由天不由我”。当我命由天不由我的时候，一切都安然了。
这两句话中间的差距到底在哪里？
我命由我不由天，是在我们生活中有不理想的境遇，情绪，感受发生的时候，我们会这样去鼓励自己。我们想透过自己的努力来改变这一现状。但其实就好比我们陷在一个泥潭里一样，我们要是待着不动，说不定一会儿就会有人来救我们。我们要是拼命的在里面挣扎，想要逃脱出来，反而没一会儿就沉底儿了。
当我们懂得这里面一切的奥秘时，就会来到“我命由天不由我”，这种纯然，轻松，自在享受，一切自安然的境界里。
第十八章：
道废仁出，慧出大伪
大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。
译文：是因为大道被废弃了，所以才提倡仁义。
是因为智谋机巧出现了，才会产生狡诈虚伪。
是因为六亲不和了，才提倡孝慈。
是因为国家动荡不安了，才出现忠臣。
从第十八章老子的描述中，我们不难看出，哪怕在老子的心中，大道也是远远要高于仁义的。
当我们已经没有能力去触及更深层次，更本质的东西时，我们才会被一些浮在表面上的表象所迷惑。
但这并不是，我们中国五千年传承下来的文化，行为习惯是有错误和缺漏的。只是我们还没有能力去真正的读懂他。像四书五经，六艺，人伦纲常。这些其实是我们要遵守的游戏规则，而非去束缚我们，去教导我们该如何生活的枷锁。
在一部美剧中，男主是一个黑人同性恋，他的父亲得知的时候并不反对，只是害怕他以同性恋的身份示人后，无法承受舆论带来的压力和伤害，但当去他勇敢面对自己时，一切都发生了巨变。他说了一句非常经典的话：“无论如何，我都会受伤，那为什么，我不去做自己呢？”
最后希望大家都能活出自己孩提时代那种纯粹，纯然的状态。
2020年2月11日
分享者：孙涛
