卷 第一
天/气，清净/光明/者也，藏德/不止，故/不下/也。天明/则/日月/不明，邪害/空窍，阳气者/闭塞，地气者/冒明，云雾/不精，则/上应/白露/不下。交通/不表，万物命/故/不施，不施/则/名木/多死。
恶气/不发，风雨/不节，白露/不下，则/菀槁/不荣。贼风/数至，暴雨/数起，天地四时/不相保，与道/相失，则/未央/绝灭。唯/圣人/从之，故/身无/奇病，万物/不失，生气/不竭。
逆/春气，则/少阳/不生，肝气/内变。逆/夏气，则/太阳/不长，心气/内洞。逆/秋气，则/太阴/不收，肺气/焦满。逆/冬气，则/少阴/不藏，肾气/独。
夫/四时/阴阳者，万物/之/根本也。所以/圣人/春夏/养阳，秋冬/养阴，以从/其根，故/与万物/沉浮于/生长/之门。逆/其根，则/伐/其本，坏/其/真矣。
故/阴阳/四时/者，万物/之/终始/也，死生/之本/也，逆之/则/灾害/生，从之/则/苛疾/不起，是/谓/得道。道/者，圣人/行之，愚者/佩之。从/阴阳/则生。逆之/则死，从之/则治，逆之/则乱。反顺/为逆，是谓/内格。
是/故/圣人/不治/已病，治/未病，不治/已乱，治/未乱，此之/谓也。夫/病已成/而后/药之，乱/已成/而后/治之，譬/犹/渴/而/穿井，而/铸锥，不亦/晚乎。
注释：
1，阳气者/闭塞，塞，se第四声，意思与“塞”sai第一声意思是相同的，只用于成语和某些合成词中。
2，则/菀槁/不荣：一般读wan第三声，草木茂盛的样子。
译文：
天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降。草本不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物皈依发展规律，而生机不会竭绝。
违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁发生病变。违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阳就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。
四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。
对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。
顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？
