[明]  老子之道，乃羲皇古道也。超越時空、世法，為宇宙絕對真理之道；此道在天地間，具一切功能，唯一無二，生化萬物，主宰萬物，玄通幽微，既恍惚又實存；既實存又不能言詮。

          道之含義有三:

          [明] （一）、就宇宙原始之本體而言:

          道為宇宙本體之源，即天地萬物在天地未分陰陽未剖之前，已常存之總原理。亦即有天地後，萬物萬象，共同所以由、所以然、所以化、所以生、所以成之原動力，道即常。

        （二）、就天地萬物之生化而言:

          此道亙古今，通幽明，先天地生，無始常存而不為先。周行不殆，不變不易，後天地成，無終不敝而不為後。道由無極而太極，先天而後天，合一而已。一即道，道即自然。

        （三）、就精神修煉之躬行而言:

          道隱無形，至精至大，至理無為，無象無狀，無為無名，只是動靜一體，顯微無間之元始一炁，虛靈自然。是道者，真常而已。

          常之含義:

          [明] 常者，尋常自然，真常無為也。道以無為無事為常，以不變不易為真，自然無對待，不用文詮言說。

          [悟]  苟執物象之跡而言道，即是可說可道之偽道，而非精微真常之大道也。

          名之含義有三:

              [明]  （一）、無名之稱:

              真常之道，既虛而不可道，又無物無形，無極無相，無為無空，自亦無名可稱。強名之，無即道。

              （二）、有形之名:

                萬物各具形相，始於心領神會，而後發乎口說言稱，因物立名。

                （三）、常行應用之名:

                    道有形著相後，必有名供所以指稱者，此於大道則等而下之，為道之糟粕矣。

                    無之含義:

                [明]  無者，視之不見，聽之不聞，摶之不得，即入幾希微之境界，悟道體難名，道隱無名，無即常無，常道也。

              當天地未分之時，渾渾沌沌，雖有天地之性，以無形相，仍無名稱之說，故道無形，乃無名，乃可久。猶人心寂然未動，一念不生，自無善惡之名。

              [悟]  此無，為道之體，而非絕無；是能自有，乃為真無，即無，為有之德也。

              名天地始之含義:

            [明]  道之本質，純一不已，吐氣而化，出於虛無，元即始。而道生一，一亦始。始，即太極未判，兩儀未分。在天地，則一陽未動萬物未生；在道心，則思慮未起一念未動。

            斯時也，道常無名，宇宙不落方體，不涉擬議，人心動之不渝矣。此無為天地之權與，鬼神之統宗，萬事萬化，所從生之根源。

              [悟]  昔孔子問道於老子，自稱:“吾於論道不及無，唯於論聖學，乃有無適、無莫、無可、無過。”是孔子道不及天趣，較老子低層也。…故其學太史公斷之為:終身行之，而不見其效，故其宗終不成為宗教也。

              有之含義:

            [明]  有，道之本質，凡有皆生於無，故有者，從無中見也。而道生一，一生二，二生三，三生萬物。天地遂有形位，陰陽遂有剛柔，萬物因炁具形，因形有相，而有顯矣。然其性為暫，而不自有，亦非永有，故此有，為道之用，乃是有形有生之妙有，真有。

            名萬物母之含義:

            [明]  在元始則混沌初分陰陽，清濁初判昇降；在天地則陽氣初復，長日初至；在道心則物感初交，意念始動。方其時也，如母孕胎，有形有質矣。

            爾後天地再合炁，從此道體生天地，生鬼神與人之資化，其用千萬，變出不窮，大道遂始制有名，長大成熟，如母育子，天地萬物，生而有名。

            [悟]  萬物探本流末，養育群生，由一無而生萬有，此萬有性不永常，終歸一無，復其歸母也。

              [悟]  以有無言道之為用。而人欲知此時與母之究竟，必須在其真常中，合無有以求觀，方得其常之真知。否則，人以寂滅若空為無欲，以循生執有為有欲，而心存空見，或隨流遷轉，則所欲亦空，所有亦無，安得知其天地萬物之妙皦？