一、百法在修行上的重要性

　　佛法要落实到心行上，不识自心，学法无益。有如来藏和妄心两个系统。对一般人来说，顿悟顿不了，见道还要修道。所悟的真心在凡夫心层面能不能触及，要见的性是什么样子，通过什么方式见到都不知道——稀里糊涂。

　　　　唯识是讲妄心系统，也不单讲妄心（真谛），玄奘着重讲妄心，对于我们来说容易了解，除非对自己的心从来没观察，除了第七、第八识，前六识和大多数心所我们都可以意识到，转识成智，认识到什么是杂染的识，为什么要舍掉。

　　学佛最难不在见性，在瓦解、摆脱凡夫心，法门修不相应，没法跟正念和空性相应都是因为凡夫心。

　　所以要了解凡夫心，哪些是善哪些是不善，还需要了解心跟世界是什么关系——所以要背下来，对照每天的起心动念。

　　唯识：第一个重点是无我，通过百法分析揭示无我。第二，诸法唯识，所显现的都没有离开我们的识。第三帮助我们了解八识五十一心所，是重点。也是佛法的重点，了解我们的心。

　　二、一者心法，二者心所法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故。

　　佛陀用智慧对宇宙中一切法进行归纳：有为法无为法，有漏法无漏法；三科；百法属于详细的归纳。

　　心法心所法都属于心法的范畴。心所协助心王完成行动。

　　色法，物质。世界：精神和物质。

　　心不相应行法，规律性的，建立在心法色法基础上，不是心法也不是色法但是有关。例如速度、时间、空间。

　　无为法，相对于前四种有为法，有为法是造作的缘起的有生灭的，无为法没有生灭非缘起。

　　心法：一切最胜故，心能动能造能分别，成佛作祖、十法界都是心的作用，相对物质：最胜。唯识的心偏缘起的心，是生命的积累。还有一种自性清净心。

　　心的力量强大是不是一定比心所力量大，不一定，贪嗔等心所力量大，心王大权旁落。为什么要强调最胜，修学中要把握心灵主动权，保持心王的自主和权威。

　　心所法：与此相应故，心所和心王就像学生和老师，老师把图画出来学生填色，认识东西是心王的作用，喜欢不喜欢是心所的作用。生起时间相同，所依相同（五根），所缘是同一个东西。恒依心起，系属于心。

　　色法：二所现影故，色法是心法和心所法呈现的影响。每种心念活动必有对象，例如恨，必有对象。这个影像没有离开我们的心，任何一个认识的产生都要有种子。例如：贪的种子，嫉妒的种子，学习唯识的种子。每种心理活动会以相分、见分、自证分呈现出来，自证分是体，其他是用，呈现的过程：果能变。说明：我们所认识的对象没有离开我们的认识。现在觉得真实是因为无明。通过唯识，摧毁我法二执——摧毁烦恼产生的依据。

【百法明门论】08课　心得分享

　　一、心不相应行法

　　分位差别故。

　　心不相应行法和心法心所法色法的关系，建立在后者的基础上，是三者的分位假立。根据三者所表现出来的某种规律特征表现出来的。

　　二、心法心所法色法和心不相应行法与无为法的关系。

　　无为法由有为法所显示，无为法不是独立于有为法之外，但也不等于就是有为法。是不一不异的关系。就像无常和桌子，无常要通过桌子来显现。

　　认识空性要从有为法的当下去认识，关键要有智慧。没有智慧，落于相，没法从依他起建构的相见、能所相对的状态跳出啦，永远没法契入空性。能所本身是如幻如化的，我们的意识在认识的时候会产生执著，产生自性见，进入遍计所执的世界，从遍计所执跳出。我们就会进入圆成实。我们的每个起心动念都是依他起，不进入影像，影响不太大，如果执著于念头，念头就会开始成长。有智慧观照，云彩对虚空没有多大影响，依他起的当下就是圆成实。

　　三、关系

　　心法和心所法关系是胜劣；心法心所法和色法关系是能所；心法心所法色法和心不相应行法关系是真法和假法。前四种和最后一种是有为法和无为法。

　　四、几点要注意的

　　1、宇宙一切现象离不开心，我们要发挥心的能动性，我们人早已成为物质世界的奴隶，失去了选择能力。我们要做的是去选择，多数人的人生是约定俗成，我们要去选择有意义的人生，赋予它内含和价值。

　　2、要认识到认识和存在的关系，心理和认识有关，认识出问题了，心理肯定麻烦。八正道第一个是正见，在无明状态下想解脱没门。

　　3、现象和本质的关系，缘起的现象和空性的关系，了解这一正确关系，才有可能透过缘起的现象契入空性。

　　五、答疑

　　1、身口意根据什么来选择，观念和串习。

　　2、每个念头的见分相分自证分出现是同一时间。

　　3、念起时觉照做不到？能观照的心和所观照的念头都是心的作用，开始念头95%，要强化观照力，掌握更多能量，念头力量就会减少，观照力成为权威，念头就只是影像没有力量。

　　4、每个心念都是缘起的，没有我也没有我所，跳出来不被抓住，否则辛苦。

　　5、心性是非我非我所的，把什么当作是我，证得的根本不是空性，而是被我执包装过的东西。

　　6、种子生现行包括了见分相分和自证分，种子生现行，要有不同的因缘。

　　7、看到影像的同时见分相分自证分都有了，有没有觉得好与不好，是有没有介入意识。是现量和比量的范畴。有时候分别会滞后，看到没感觉是五识的作用，伴随情绪和经验是进入第六意识。

　　8、哪个心念可帮助我们获得空性见。和菩提心关系？空性见的获得要靠闻思。我一定要成佛利益众生，是思心所的作用。抉择证空性的关键：慧心所

　　9、不把能缘和所缘当作真实有，就摆脱了遍计所执的世界。

　　10、依他起当下是否包含善恶种子，是，不执著，当下可契入空性。

　　11、有为法是无常的为什么还要熏习慈悲心？这个观念里包含严重的断见，无常所以才要修，创造因缘形成无尽的良好相续。

　　12、证自证分和比量的差别：证自证分是认识本身，比量是认识方式。