无论人之初是善是恶，我总希望人心向善。事实上，大部分人，大多数时候，的确是善良的。我自认属于大部分人的一员，同是善良之辈。

关于善良，我还有个“非分之想”：希望善良的人能够增加一点智慧。倒不是说，善良的人都不具备智慧，实在是希望大家在发善心的时候，减少一些一厢情愿的愚和痴。因为善良和愚昧同行，其结果往往偏离善良的初衷，甚至会走向善的反面——恶。

这样的例子不胜枚举。

“救人一命胜造七级浮屠”，然而我们在现实生活中，很难遇到救人的机会。这让向往善良的人大为不悦。好在“天无绝人之路”，没机会救人，可以救救动物。救动物一命虽不能“胜造七级浮屠”，但保守估计也“胜造三级浮屠”。善念一动，才发现拯救动物，也很难。不是拯救难，而是遇见可救的动物难。即使相遇，多半是在餐桌上，有心拯救，为时已晚。

但是善心一发不可收拾，必须救动物一命。好在“世上无难事，只要肯折腾”。折腾来折腾去，想出一条妙计，给动物进行放生。放生，从字面说是解放生命。显然这不是针对野生动物而言。试想偶遇野生动物，是怎样的一个场面？草食性动物还好，如果遇见肉食动物，那时节不是放不放生的问题，而是谁给谁放生的问题。

一个生命需要解放，前提是它不自由。野生动物自由自在，何须人来解放？对动物来说，不自由就是被人圈养。人类圈养动物，由来已久，而且圈养本身不是最终目的。人类圈养动物并不是出于高尚的目的，无非是食其肉，嚼其骨，（喝其血的饮食习惯不多见，但做成血豆腐又另当别论），“皮之不存，毛将焉附？”同理，骨肉不存，皮毛也就顺便物尽其用，变成毛领子大衣，或曰皮草，或为保暖，或为炫耀。人类圈养动物的目的固然算不上“高尚”，但也算不上卑劣。毕竟圈养，圈是形式，养是过程，“为我所用”是目的。要达到“用”的目的，须要“养”的过程。“养”就需要付出，付出就是为了有回报。因此说，圈养的目的也不算卑鄙。

动物既然被圈养，必定不自由。不自由的动物，正需要解放。于是，善良人就买来圈养的动物，想方设法将其放回大自然。这些动物，本来是预备屠宰的，这是它们命中注定的。现在，让其回归自然，看起来是不错的。它们的命运由于善良人的介入，发生了转变，它们似乎因此得救了。善良的人也因此觉得自己的善举，必是功德一件，必定会因此消灾解难，必定会因此获得福报。至于放出去的动物，今后的生存状况，善良人鲜有关心的。大概热衷放生的善人，只注重“放”，至于“放”后是否“生”，则于他们无关。这也就导致了很多让人哭笑不得的状况：有逼着陆龟进水的，有把活鱼放生到严重污染的水域导致鱼儿全军翻白肚的，有把长虫放生吓到村民的……2013年有人在常州青山公园放生，最终600只甲鱼全部暴毙。2016年在北京怀柔地区，有近百只狐狸被放生，结果有一半已经死亡，有关部门只救回一部分，剩下的生死未卜……

放生的动物种类之全，上至飞禽，下至走兽，爬行两栖，水生陆生，概莫能外。而且热衷放生的善人觉得放生的动物越凶猛，就越有灵性，放生行为也就越有功德。因此也就有了长虫吓坏村民的事儿，更有甚者，还有放生鳄鱼的。真是不知道，放生鳄鱼的人亏了什么心，犯过多大的罪过，需要消多大的灾，需要多大的福报来平衡。我想，他如果不放生鳄鱼，罪过也许还能小一点。

圈养的动物注定要被屠宰，放生后由于诸多原因一样是死。因此，放生的人并没有拯救到动物。圈养的动物注定被人食肉，嚼骨，吃血豆腐，做毛领子……。放生也许可以避免食肉嚼骨，但也只是换个方法死掉，唯一的作用就是用生命做筹码，替人换福报。

善良和愚昧同行，其结果往往偏离善良的初衷，甚至会走向善的反面——恶。因此，我希望善良的人能够增加一点智慧。少做恶，不作恶，本身就是一种福报。

大部分人，大多数时候，是善良的，这一点，我始终相信。