血缘社会是稳定的，反之，变动得大的社会也就不易成为血缘社会。血缘作用的强弱似乎是社会变迁的速率决定的。乡土社会比现代社会变的慢，不同的速率也引起了变动方式上的殊异。第四种权力发生在激烈的社会变迁过程中，与长老权力同时存在，此消彼长。
社会变迁是指社会结构本身的变动。社会结构自身并没有变动的需要，是人让它变的，因为它不能答复人的需要。社会变迁时常发生在旧社会不能应付新环境的时候。新的环境发生了，但新的方法却不曾有，需要有人去发明，或者向别的文化学习。新旧交替之际，人们不免有一段惶惑、无所适从的时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。于是发生了“文化英雄”，他提出办法，组织试验，支配他的群众，这就发生了一种权力。这种权力不是建立在剥削之上的，也不是社会授权的，更不是根据传统的，它是时势造成的，故曰时势权力。
时势权力在初民社会中常见，在现代社会中也常见，尤其是在一个落后国家赶紧现代化的过程中表现的最为清楚。例如苏联的权力性质。英美国家的学者将其归入横暴权力，因为它在形式上是独裁的；但是从苏联人民的立场来看，这独裁显然不同于沙皇。用时势权力的概念去看就比较容易理解他的本质了。乡土社会变迁的速率与社会继替的速率基本相等，最容易安定，因此时势权力最不发达，很少有英雄和领袖。从整个社会看，如果领导阶层能够追上社会变迁的速率，这就可以避免因社会变迁而发生的混乱。
在同意权力中，反对是获得同意的必要步骤；在横暴权力中，没有反对，只有反抗；在时势权力中，反对是同一问题不同答案的思想争斗。长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了注释。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容，这引起了名实之间的极大分离。口是心非的虚伪不但是无可避免的，而且是必需的。对不能反对有不切实用的教条或命令加以歪曲，只留一个面子。
名实之间的距离跟着社会变迁的速率而增加，社会如果加速变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。
名实的分离
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