2020.1.27. 星期一 天气 晴
题外话——
连日来关于冠状病毒疫情的新闻普天盖地，在各个新闻媒体中也成了头条热门话题，大家都调侃说：这个春节猪肉没想到，自己被口罩打败了；口罩没想到，自己一下子变成了年货。看看，笑笑，但是在调侃中我们也感受到了疫情紧迫刻不容缓，各种相关的医用器械也成了紧俏商品。
尽管如此，有了2003抗非典的经验，有了钟南山教授的一马当先，有了国家的严格防控体系的启动，有了各路医护人员的奋力支援，有了广大老百姓的理解支持.......还有更多，更多，相信疫情一定会被打败！
都说凡事有利有弊，当你不能四处游逛的时候，那么就静心在家吧，做点自己喜欢做的事儿，这也是难得的清静之时。
打开久违的一套书籍《通识简说 国学系列》，看着那色彩各异，封面设计古典素雅，就连那内部的文字都是色彩缤纷的书籍时，内心是喜悦的。今天来说说《回到远古和神仙们聊天——简说神话传说》。
这套书籍一共五本，因为是“简说”，可能更适合中学生阅读，但是它的编排体例却是把中国文学从远古的神话、到家喻户晓的“诗三百”，再到古文名篇、唐诗宋词明清小说，最后再现代文学作家的笔触里停止。总之，关于中国文学发展的脉络理在这套书里被理得一清二楚，而且叙写的文字平白简易，书中处处联系生活实际实例，进而再导入相关文学知识的阐述，并且在很多篇目的末尾还不忘温馨提示阅读者针对某些问题进行思考。
这样的书籍看起来赏心悦目，读起来心旷神怡，更吸引人的是这套书本一共五本，每一本的“主标题”都特别有意思。譬如：《简说神话传说》的封面上就赫然写着“回到远古和神仙们聊天”，而《简说古文名篇》则很清晰地写着“古人的作文有多精彩”等等，让人看了心底不由自主地产生一种亲切之感，既然内心“乐之”，那想必读起来我心更“乐之”了。
这套书籍是部编版教材的主编温儒敏教授作序推荐的，其主编为北京大学中文系硕士，美国亚利桑那大学东亚研究系博世郑以然教授，而其作者是首都师范大学汉语言文学专业毕业，北京大学中文系创意写作研究生在读的王云超。作者是一位温婉的女子，曾经有过六年的一线教育经验，恪守的宗旨是：愿做一个幸福并能够吧幸福传递给人们的作者。尽管这只是一个名不见经传的小作家，但是她的教育格言却引起我的共鸣，因为自己也曾经恪守着“让别人因我的存在而幸福”教育理念。
温儒敏教授告诉我们，在现代互联网、智能手机等高科技的手段层出不穷的时代，我们的学习方式便捷了，了解到的知识也多了，但是这些先进的阅读方式削弱了阅读过程中的探寻、发现和积累的过程，学得很快，可是忘记的也很快，所以，当我们钟情于现代的各种阅读手段的同时，我们还得适当于都纸质书籍，用最传统的也是最“笨”的方法来学习。如此，在阅读的过程中，必然会伴随着思考，这个过程不只是吸纳知识的过程，更是我们“养性和练脑”的过程。
更让我钦佩的是温教授还提出额我们不能只是一味的功利地去读书，要读一些自己真的喜欢的书籍，可以读一些杂树、闲书，用以开阔我们的大脑和思维。这样的观点温教授在很多的场合里提及过，也是对当前莘莘学子们的一种殷切期待。
这本书里一共分二十五章，讲了二十五个神话、传说故事。很多是我们耳熟能详的故事，但是每一篇文本中不但详细地介绍神话传说故事的内容，更注重了这些神话故事的由来，从不同的经典古籍中找寻着这些神话传说故事的发源，而且很多神话传说故事不是一开篇就讲故事，而是先由一个其他的小故事做引子，进而引出某种社会现象或某种习俗文化等等的叙述。而且叙述的文字中又很多幽默调侃的叙述，阅读起来时不时会让你忍俊不禁。
故事很简单，可是在阅读中，我不断思索着一个问题，曾经总是把“神话”和“传说”放在一起称之为“神话传说”，可是在通读这本书的时候，自己越来越觉得二者不能混为一谈，因为在这些故事里，不但有力大无穷的盘古、夸父，更有有血有肉的孟姜女、梁山伯，如若明确了盘古、夸父都是“神”，那么孟姜女、梁山伯又称之为什么？所以我对两个问题展开了查询：一是关于神话；二是关于神话与传说的区别。
通过阅读和查询，我明晰了神话就是:“一般说来，神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”（高尔基）简言之,神话是客观事实在人脑中的一种特别的反映。
在这一概念的基础之上，根据袁行霈先生的《中国文学史》中的说法，中国古代的神话可以分为以下几种类型：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话。
其实，你仔细看看这些分类，它内在的逻辑关系就是人类不断发展的过程。在远古时代，人们的科学技术有限，对大自然的认识有限，他们不能理解天和地，日和月是怎么回事，于是对于人类生存的环境宇宙开始有了思考，自此出现了创世神话，例如《盘古开天地》就是很好的例子。徐征《三五历纪》中有“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地......”从这样的神话中，我们的先祖对“天”“地”有了自己“合理”的认识。
如果说创世文化是人类对宇宙的认识，那么“始祖神话”就是人类对自己的认识，其中女娲造人便是例证之一；至于“洪水神话”是人类对战胜大自然灾难的一种美好愿望的寄托。“战争神话”则是渴望人类社会战争早日平息的美好愿望，最后“发明创造神话”则是人类智慧的结晶和记录，也是人类对世界未来发展的向往，更是为推动世界的发展而做出的不懈的努力。
认识宇宙，认识自我，了解自然，了解社会，推动社会的发展，这一系类的神话的出现，也是人类自身繁衍生息，不断演进的过程。
那么，神话和传说的区别又在哪里？它们二者的去呗咱们从以下几个角度剖析一下。
首先，主人公不同。神话的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格为中心的，即是各种动植物人格化和各种社会生活力量神格化的结果。传说中的人物常常是以现实的人类为中心。
其次，传播不同。神话是对模糊记忆的描述。而传说则是对一件事情的模糊描写，有更多现实生活的影子，当人们不能解决现实生活中的某些问题的时候，便开始幻想着把这些事情换个时空来得以圆满。
再次，出处不同。神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人。而传说则是对历史上的某一件事情的“以讹传讹”，于是传说很多时候都会给人以“神乎其神”的感觉。
最后，产生不同。在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的亦或是艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。但是传说很多却是现实生活的反映，当然也有一部分是对大自然的不理解的憧憬，更是人们记录社会生活时“以讹传讹”的结果。
本书中一共有二十五个故事，我个人认为，前十四个，也就是从《盘古开天地》到《嫦娥奔月》皆属于神话故事，而《大禹治水》到《白蛇传》则是属于美好而古老的传说了。但是无论是神话，还是传说，它们都给我们的现实插上了可爱灵动的想象翅膀，让人们在纷繁复杂的现实面前，踏上一朵自由飘逸的云彩，拥有一片无比自由而艺术化的精神世界。
重温儿时度过的神话故事，轻松，愉悦，自在。
