写于20171129
今天学习了论语《八佾第三》第九章：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
先搞懂几个词。一是夏礼、殷礼，分别指夏朝和商朝时期的礼仪制度。二是杞和宋，杞是指夏禹的后代所建的诸侯国，成语“杞人忧天”就是说这个诸侯国的故事。宋是商汤后代所建立的诸侯国，成语“守株待兔”就是说这个诸侯国的故事。三是征，通“证”，证明，证实之意。四是文献，文指典籍，献指懂得历史的贤人。五是故，缘故，缘由之意。
这章相对较为好懂，意思是孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出它，它的后代杞国不足以来证明；殷朝的礼仪制度，我能说出它，它的后代宋国不足以来证明。这是典籍和懂得历史的贤人不够的缘故，假如够的话，那么我能证明它啊。”
这一章是孔子感叹当时礼的状况。从夏、商到周，经历三个朝代。因为杞国是夏朝之后，所以要了解夏朝的礼，最好是到杞国。宋国是殷商之后，要了解商朝的礼，最好到宋国。所以孔子讲，“夏礼吾能言之，杞不足征也”。夏朝的礼，孔子能说得出来，要找夏礼的证明，就要去杞国找，但问题是杞国已经不能够证明了。同样，殷礼，孔子也能说出来，但殷朝后代宋国也不能够证明。
我们前面学到“子张问十世”那一章，孔子说礼在夏商周三代中有损益，但是礼的根本没有变。那么，孔子到杞国找不到夏礼的证明，就是不仅是形式上的典籍找不到，连礼的精神都不复存在，找不到真正的仁人了。礼的根本是仁，找不到仁人，礼还会有谁去做？这样的话，夏之道就没有了。
孔子讲，“人能弘道，非道弘人”。夏朝的礼要真正有人去弘扬，依教奉行，要先做后说。圣贤之道也是如此。夏朝最初的天子是启，启是大禹的儿子，是圣人，所以夏之道也是圣贤之道。殷商开国的天子商汤，汤王也是圣人。周朝开国的文王、武王、周公，都是圣人，他们制定的这些礼都体现着圣贤的精神，这些精神要去流传。所以孔子到杞国、到宋国去寻找，实际上是为了把这些核心精神保存下来。这些是不能变的，百世之后都不能变，这是圣贤之道。
如果当时周朝一直按照周礼（周公制定的礼法）去奉行，到现在还是周朝。可是，周朝的子孙没有真正依礼而行。到了周朝末年诸侯分裂的春秋时期，礼崩乐坏，所有诸侯国里，只有鲁国还算是对礼比较重视一些，其它国家就更糟了。
与水能载舟，亦能覆舟的道理一样。人能弘道，亦能伤道。圣贤之道，要靠真正发心力行圣贤之道的人弘扬。身体力行，才能弘扬起真正的道，如果光说不做，就会伤道。因为，别人看你说一套做一套，就不信你了，非但不会按照你所说的做，还会轻视你所说的道。
英国著名的历史哲学家汤恩比博士曾断言“要解决二十一世纪的社会问题，必须要靠孔孟之道和大乘佛法”。随着中国的日益强大，很多国外的学术机构花大气力来研究中国的传统文化。作为中国人，我们更有责任去复兴我们中华民族的传统文化，重建我们中华民族的共有的精神家园。
