从古建筑学历史之三
诸暨溪北明清建筑考察
这个五一，是我们全家“从古建筑学历史系列”的第三次活动。前几次分别考察了保国寺、宁波高桥，这一次，趁着五一小长假，驱车170公里来到了诸暨溪北村。
这个“从古建筑学历史”的家庭活动，最早是由老公发起的，他是建筑师，又对古建筑情有独钟。儿子，经过四年的熏陶，如今最喜欢的科目就是历史。但是之前都是从喜马拉雅上听故事，从书上看历史为主。这一次，才是真正的行中学，看中思。
古村
诸暨地处宁绍平原，从百度上看，蓝色的湖泊河流密集，典型的“江南水乡”。之所以选择溪北村，是因为那里保存着完整的明清古建筑，从百度上看，那里的古建筑不像宁波一栋一栋单体为主，而是像上海石库门建筑一样，方方正正非常大，里面生活的人家可以达到五六十家。
行至溪北村，果然是一个非常典型的江南小村，远处的山脉隐隐约约，近处的稻田洒落在角角落落。村口就是一座异常气派的祠堂，但是门口却挂上了“文化礼堂”的现代牌匾。走进礼堂，正中和两边的牌匾上分别挂着几块牌匾，上书村里捐赠人的姓名。捐赠五万以上可以独立成匾。而大多数都是千元左右。唯一相同之处，捐赠人无一例外都姓徐。据悉，徐家祖先因西汉王莽乱政被迫迁徙至此，从此落地生根开枝散叶。
祠堂内的摆设着实让人“扑哧一笑”，左边挂着一块白色幕帘，这显然是村里看露天电影的摆设嘛。而右边靠墙的则是一排的动感单车，后堂还孤独地“站立”着一台多功能健身器材。现代化的文化设施取代了上百年来的书桌，私塾变成了健身房，让人不禁有些唏嘘。
新一堂
新一堂是该村最大的明清建筑群，就坐落在村口，远远望去，高大的封火山墙像战士一样，百年来守卫着这座建筑。六道正门一字排开，每道门都有一个非常雅致的名字，门额上的题词更是寓意深刻，雕刻都不尽相同，真正体现了中国人重门面的传统思维。
从正中门进去的就是祠堂。祠堂依次分布门厅、大厅、座楼。祠堂新一堂牌匾下居然挂着大红喜字，或许前几天刚刚有新人在此举行婚礼。站在祠堂中间，看着两边的红色对联，让我想到了《白鹿原》的场景，也许在祠堂拜堂才算真正入了徐家门。
沿着祠堂两边的建筑都对称分布，从村民那里了解到，如果家族人员增加而慢慢扩建，但是大致的建筑风格，都与此前保持一致。我们随意穿梭其中，每户人家都有一口井，尽管已经接入自来水管，但是人们还是喜欢从井里打水洗衣做饭。儿子特别兴奋，拿起竹竿一次次地试着打水，村里的阿姨笑着说，城里的孩子没玩过吧！的确，城里的孩子已经体会不到夏天用井水冰西瓜的乐趣，用井水从头浇到尾的那种酸爽。
建筑特点
从古建筑学历史，当然还是要重点了解下建筑特点。老公又拿出考察必备武器——红外线测距仪，和儿子一起在祠堂干起了测绘。经父子俩测量，大厅面阔七间共24米，最高达9,6米，乖乖，一个祠堂得有三层楼高。
这个祠堂使用了两种建筑方式：抬梁式和穿斗式。抬梁，从字面上理解，就是顶上有大梁，力量均有分散在下面的柱子上。这样可以减少柱子的使用，使得中间的空间更为宽敞。而穿斗式则是柱子均有分布，一根横目将柱子贯穿，就像扎篱笆一样坚固。
大处体现江南建筑特点，小处则要求精雕细琢。在继叙堂，无论是大梁、台柱、还是窗雕、门雕，都极具匠心。驻足仔细看看，柱子上雕刻的画面多为龙和麒麟，希望家族能出贵人。或者雕刻着瓶子（保平安），水果（年年丰收）、莲花（人丁兴旺）。门上雕刻的浅浮雕，更是精美绝伦，每一处都如一副中国山水画。
宗祠制度
宗祠建筑一般在整个民居建筑里，处于最重要的位置。地位显赫，气派非凡，庄严肃穆。旧时每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就是“堂号”。目的是让子孙们每提起自家堂号就知道本族的来源，纪念祖先功德。
以宗族为基础聚集群落，在中国已经存在了上千年，无论离家多久多远，这里永远是一个人的生命起点。尽管我是一个外乡人，但是坐在新一堂的矮凳上，闻着不知道哪家散发出来的饭菜香，看着牙牙学语的孩子们跨过高高的台阶跑进跑出，耳边乡音缭绕亲切自然，如同置身在还未拆迁的外婆家，是再也回不去的江南故乡。
