命运无常人人都说这句话，但我们怎样才能不被无常的命运所伤害呢，那就得讲到一个学派斯多葛。
斯多葛是什么？
斯多葛哲学学派是塞浦路斯岛人芝诺于公元前300年左右在雅典创立的学派 ，由于通常在雅典集会广场的绘画长廊讲学，所以学派称为画廊学派或斯多葛派。 斯多葛派哲学要求我们做一个坚忍、坚定、不轻易动感情的人。
斯多葛学派中主要代表人物有：巴内斯、塞内卡 、 埃彼克泰特 、 克里斯普，马可·奥勒留等。其中最著名的代表是马可·奥勒留，他是罗马帝国的皇帝，全世界最有权势的人。“我必然会遭遇负义、无礼、背信、恶意和自私自利之人--我以提醒自己，这句话开始每一天。”就是从他口中说出。
奥勒留年轻曾修行犬儒学派，穿布衣，睡地上，拒绝享受，但都不得要领。偶得埃彼克泰特的指点，转而修行斯多葛学派，成为了罗马最后一个伟大的斯多葛。
奥勒留是罗马帝国五贤君中的最后一人，在他之后，罗马帝国就走向了衰落。他掌权数十年，却没有被权力败坏。奥勒留是第一个也是最后一个柏拉图所期待的那种哲学王，哲学王指的是统治者应是哲学家。作为一个斯多葛，他本无意向世人传播他的思想，而是把所思所想记在日记里，原题是“致我自己”，后人改名为《沉思录》出版，成为了斯多葛学派的圣经。
斯多葛并不是贵族的专利，谁都可以做。奥勒留的精神导师埃彼克泰特就出生奴隶。塞内卡集哲学家 、 政治家、剧作家于一身，穆索尼乌斯则终生执教。他们出身不同，背景各异，各有境遇，在斯多葛思想中找到自己理想的人生模板，那就是内心的宁静。
公元前300年，希腊城邦的政治、军事已衰落。但是学风大盛，诸子争鸣。一个极端是享乐主义， 讲的是珍惜眼前，及时享乐，放飞欲望；另一个极端是犬儒主义，讲的是荣华富贵都是浮云，只有放弃物质上的追求才能获得真正的自由，破衣烂衫，以地为席。这两派，一个玩世，一个弃世。斯多葛和这两个学派都不同， 主张物物而不为物所物，既享受现实的美好，又洞察其转瞬即逝。 人生应追求有德行的生活，并等待命运女神的垂青。尽人事，听天命。
理想的斯多葛是这样生活的，享受美好，追求名利，但绝不会沉迷其中，洞察一切都像朝露一样，随时可能消失。就算荣华富贵瞬间被夺走，那也是命运使然。
怎样成为一个斯多葛
1，总是设想最坏的情形，假设一切都被命运夺走
设想最坏的情形这件事情本身就能降低命运无常给你带来的心理伤害，噩运对于那些天生乐观的人带来伤害是最大的。想象你已经失去一切，亲人、朋友、财富、生命，然后睁开眼睛，珍惜当下。这是斯多葛最重要的心理学。
一位妇人，三年仍不能摆脱丧子之痛，塞内卡去安慰她，他说，“我们所拥有的一切都是从命运女神那儿借来的，她随时就能拿走，要爱我们所爱，但要知道我们所爱的都如同朝露。”
2.控制我们能控制的
我们最难控制的应该就是环境了，世界不可能围着你来转，多你一个不多，少你一个不少。而我们对环境的态度却是我们能控制的，斯多葛将一切环境对我们带来的影响都归于自己，不管是得还是失，那都是我们该背负的责任。
基督教里也有个类似的说法。美国基督教神学家尼布尔在《宁静祷文》中写道：
神啊，
请赐予我宁静，好让我能接受，我无法改变的事情；
请赐予我勇气，好让我能改变，我能去改变的事情；
请赐予我睿智，好让我能区别，以上这两者的不同。
3，对抗命运对未来的安排，接受已成现实的现在和过去，仿佛它像宿命
斯多葛的宿命论是针对现在和过去的，既然它们已成现实，那么我们就没有必要花情感、精力浪费在这里，更不能让它们动摇我们的内心。我们更应该着眼于未来，不留恋过去给我们带来的影响。
4，克己
除了设想最坏情形会发生之外，斯多葛会往前走一步。光假想失去全部财富还不够，还要时不时真正过苦日子，主动的给自己创造一些苦难，磨练自己。跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐，并不会在其中获得快感，只是为了在其中更好的反思现实的美好。推崇克己，是为了获得勇气和意志力。
5，反思
斯多葛也有儒学中的三省吾身：今天改正了什么？今天做错了什么？今天有什么精进？斯多葛入世，积极参与生活，集参与者和旁观者两个角色与一身，一边作为，一边观察自己的作为。
