九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
嗃嗃，hèhè严厉苛刻的样子。或同“嗷嗷”，áoáo哀鸣或哀号的声音，众口愁怨的声音。正确理解嗃嗃之义，关键在于如何理解此处的“家人”，是卦名本身治家之义，还是仅仅之家中之人。从句法结构看，家人与妇子相对，嗃嗃与嘻嘻相对，悔厉与终吝相对，故家人应是字面义，嗃嗃应为愁怨之声。
九三，以阳处阳，处下体之极，主治乎内，为一家之长。九三以阳居刚而不中，虽得正而过乎刚。治内过刚，则伤于严急，故家人嗃嗃。骨肉恩胜，严过故悔。虽悔于严厉，未得宽猛之中，然而家道齐肃，人心祗畏，犹为家之吉也。若妇子嘻嘻，则终至羞吝矣。
“嘻嘻”，喜笑之貌。卦中并无嘻嘻之象，那是针对嗃嗃悔厉而言，与其失于放肆，宁过于严。严谨之过，虽于人情不能无伤，然法度立，伦理正，乃恩义之所存也。若嘻嘻无度，乃法度之所由废，伦理之所由乱，安能保其家乎？
六四：富家，大吉。《象》曰：“富家，大吉”，顺在位也。
“富家”，指保有家道兴盛，不是财富积累，而是因父子有亲、兄友弟恭、夫唱妇随，而使家道绵延、基业长存。
六四体柔居巽，履得其位，明于家道，虽处尊位，而能巽顺于事，故能保其家，故曰“富家大吉”。正而巽顺，能保有其富，此为大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
五为君位，故以王言。“假”训为“至”，即达到极致；“恤”，忧虑。
九五男而在外，刚而处阳，居尊而中正，又正应六二，顺正于内，治家之至正至善者也。夫王者之道，修身以齐家，家正则天下治矣。自古圣王，未有不以恭己正家为本。故有家之道既至，则不忧劳而天下治矣，故曰“勿恤，吉”。
五恭己于外，二正家于内，内外同德，故曰“交相爱也”。
上九：有孚威如，终吉。《象》曰：“威如”之吉，反身之谓也。
上九处家人之终，家道大成，诚信着于内，威严形于外，故曰“有孚威如”。能如此者，终获吉庆，故曰“终吉”也。自身有信，则人信之；自身能敬，则人敬之，故曰“威如之吉，反身之谓也”。
诚信是治家的根本，只有内心真诚，家道才能长久。威严源于修己。治家的最高功夫，是治己。
