传习录（卷下）
【二八三】惟天下之圣，为能聪明睿知
先生曰：「『惟天下之圣，为能聪明睿知』，旧看何等玄妙，今看来原是人人自有的。耳原是聪，目原是明，心思原是睿知，圣人只是一能之尔，能处正是良知。众人不能，只是个不致知。何等明白简易！」
但衡今云： “阳明谓良知本无知，今却要有知，此孟子之所谓勿助；本无不知，今却疑有不知，此孟子之所谓勿忘。勿助勿忘，而心之本体究矣。予以其言之隐也，为之引而申之。”
【译文】
先生说：“《中庸》里说‘惟天下之圣，为能聪明睿知’这句话，以前看时觉得是何等玄妙，如今看来，才晓得原来聪明睿智是人人所固有的。耳原本就聪，目原本就明，心原本就睿智，圣人只是能做到一件事而已，那就是能致良知。一般人做不到的，也只是这个致良知。这是多么简单明白的道理啊！”
释疑：
良知即圣，人人自有，个个圆成。
良知无知无不知，无觉无不觉；虽知而犹不知，虽觉而犹不觉。只要时时处处实致良知，做到知行合一，又何必有凡圣之分，智愚之別呢？
圣凡之别惟致良知一事能否。
孟子曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”（《孟子·公孙丑》）；惠能大师说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”（《坛经·行由品》）。
圣人只是于此能之；而凡夫却欲要忘、助，且思。其实圣人能之而凡夫不能，紧要处也只是信不信得过自家的良知。
精讲摘要：
学心学要学这个“能”字，“能处正是良知”。心学强调功夫正是要与“能”一体化。理学是研究“所”，就是对象，在物上找理就是跟“所”走。心学培育的是“能”，能看见茶杯的这个是我，所看见的是这个茶杯，心学是从“能”上提升我们能感觉的感觉。
阳明先生说上知下愚不移，不是不能移，是不肯移。圣人只是以“能”，“能”处是良知，就在这个“能”上做功夫，把这个“能”释放出来。怎么是培养“能”的功夫呢？阳明先生首先讲究戒掉人欲，恢复本来面目，用减法。众人不能是因为众人不肯致知，何等明白简易，是因为人不肯戒掉自己的习气。
所有超越性的行为和宗教都要让人无我，儒家尚情无我，一有我，就成了把自己往小里做的一个小人。
批注：
①聪明睿知。语出《中庸》第三十一章。
语本《中庸》：“惟天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；斋庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。”（第三十一章）
②参见《寄邹谦之》：“后世人心陷溺，祸乱相寻，皆由此学不明之故。只将此学字头脑处指掇得透彻，使人洞然知得是自己生身立命之原，不假外求，如木之有根，畅茂条达，自有所不容已，则所谓悦乐不愠者，皆不待言而喻。”（《全书》卷六）
净心斋笔录
2023年9月28日
