原文
子曰：“鄙！可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
华杉详解
郑玄注解说，无所不至，就是邪媚无所不为，没有他干不出来的。
孔子说：“那种鄙夫，你难道能跟他一起共事吗？当他没有得到的时候，生怕得不着。挖空心思得到了，又怕失去。一旦怕失去，那就什么都干得出来了。”
得到什么呢？得到位置，得到金钱，或者我们现在，得到一个客户。刘宝楠讲解说，没得到的时候，想方设法要得到，竭尽攀援干进之术。得到了之后呢，就想固其禄位，而不敢正言直谏，以取媚人主，招权纳贿，以深病民。
这样的情况，现在太普遍了。那怕领导的，怕客户的，他怕什么呢？怕的不是那人，也不是怕自己没做好对不起他，是怕失去自己的禄位或利益。这一怕失去，就成了巧言佞舌的鄙夫了。
荀子说：“小人者，其未得也，则忧不得。既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”所以患得患失，一定会得焦虑症。
宋儒靳裁之说：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”
志向，一切的关键在于志向！有志于道德，比如王阳明，年轻时就立志做圣人，所以当他第一次科举落第的时候，他说：“我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。”没考上，他不动心，为什么不动心？因为只是功名受点挫折，没影响他的志向啊，下回再来就是， 所以没什么好动心的。
有志于功名的人呢，他就想干成某件事，实现某种抱负，一时挣不挣钱，他不动心，这样的人，专注于自己的事业，不会随波逐流， 天天跟人“谈项目”，找什么地方回报高。你跟他讲什么“机会”， 他都不爱听，因为“机会”跟他没关系，他有自己的事要干，全部时间投进去都不够，哪顾得上其他什么“机会”！
最后是所谓有志于富贵的人，什么来钱就干什么，这就是鄙夫了。不过，有志于富贵，基本上富贵不了，如果都是鄙夫成功，这世界就不科学了。
《论语正义》里，刘宝楠引用了他的伯父五河君的话：“自色厉而内荏至鄙夫，凡四章，语义大略相同。皆言中不足而外有余，盖貌似有德而色厉，而阴实小人而内荏；貌似好学则道听，而中无所守故途说。是故居则为乡愿，出则为鄙夫，欺世盗名之徒，其害可胜言 哉。”
这个总结到位，前面四章，讲了“四大败德”：色厉内荏、乡愿、道听途说、患得患失，四大败德，一个原因——外强中干——外表强壮，内心空虚。一句话——没本事。真人真心真本事，没有真本事，又患得患失，就拿不出真心，做不了真人。
刘澔觉：
前文讲了色厉内荏、乡愿、道听途说，现在又加一个患得患失，成为四大败德，发生的原因老师做了总结，外强中干，内心空虚。一句话就是没真本事。
真人，真心，真本事。怎么做呢？我说些自己的体会，自己也算是活的真的人吧，真人，你怎么想的，你自己看你这个心理的路径，怎么生出了这样的念头。最终你要清楚的知道，生长的土壤是什么样子，我们常理解的认知，思维方式，都是如此，要时刻保持这个土壤的营养价值，知道了自己好的保留、不好的改变。怎么保证营养价值？学习持续不断的学习，终身学习。
这就是真人、真心的过程。持续不断的累积。只有这样，修真。真本事，很简单一件事重复做的次数。量变引起质变没有技巧，重复。如果你在过程中若有所思，勤于总结，研究，那自然你这本事，谁也替代不了，就成为了他们的老师。笃定这真人真心真本事，才不会内心空虚。
