我之前喜欢广泛阅读各类佛经，这几年专注在《金刚经》和《六祖坛经》。其实佛经读那么多也不见得有用，因为每一部佛经都告诉我们相同的道理，但信心不逆和时时精进又总是做不到。这个相同的道理，就是要去除分别心，去除之后自性就会显现。做到了每个人都是佛，做不到就只能在六道里不断的轮回。分别心到底是个什么东西，道理上其实也不难。我们所有用大脑思考得出的认知，都是分别心。比如我们对于善恶的标准、我们对于生活的态度、我们的喜怒哀乐甚至一言一行，都会自然升起分别心。这就是为什么虽然佛祖告诉世人，你们每个人都是佛，只要没有分别心就可以成佛，但几乎又没什么人可以做到。因为我们所有的成长、教育、阅历、认知，都是分别心升起的动因。

一：分别心到底如何破除：

三祖僧璨在《信心铭》开篇就说：“世道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”这个拣择，就是分别心。《心经》多次提到依般若波罗蜜多故，这里指的也是没有分别心。做到这点，则心无挂碍，然后无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。《金刚经》中更是无数次直接了当的说道，做恒河里面沙子那么多数量的善事，也不如片刻去除分别心或者告诉世人空性的道理。

去除分别心之后能见到的自性到底是什么？我不得而知，因为佛祖说那是“空性”，也就是什么都没有。万事万物都是相互依存而生灭，缘起则生、缘尽则灭。因此，没有什么事物是真实存在的，当然也没有什么事物是不存在的。

到底该怎么消除分别心，有八万四千法门。对于慧能这样根气的人，一句“应无所住，而生其心”就可以让他开悟，不再有分别心。但对于我们这样根气的普通百姓，可能还是需要次第的。这个次第其实就是所谓的方便法门，本来断除分别心就能成佛，但众生做不到，因此必须有念咒、供香、参禅、加行、法会、闭关等一系列仪轨和法门。宗萨仁波切有一个很好的比喻，这就好比在剥洋葱。剥开第一层想了悟，却发现什么也没有。于是剥开第二层、第三层……，最后发现原来一切的根本就是“空性”，断除分别心就会自然显现的“空性”。不同派别有不同的次第修习方法，但有三个次第是一定要过的。第一是“诸恶莫作、众善奉行”，断除恶念升起智慧，回归菩提本心；第二是连善恶之心也要放下，断除“我”的存在，甚至断除“心是真实存在的”这样的认知；第三，破除所有见地，包括心的存在，也包括心的不存在。从具体修行方法来说，“安住当下”也许是唯一的法门。安住当下的意思，是无论我们心里有什么念头升起，不要排斥，也不要评价或者判断，与每一个念头和平相处，安住在那上面就够了。这要求我们在每一个当下都要有“觉知”。但最关键的，是不要对念头评价或者判断，也就是不要有“分别心”。其实，说白了就是什么也不做，什么也不想，但念头自然升起也不排斥，仅此而已。不过，这个其实很难……

二：道家对于分别心的认知：

老子的《道德经》中提到的道法自然，其实就是安住当下，这一点和儒家提倡的礼教是截然不同的。孔子在和老子见面的时候，曾谈到恢复周礼的重要性。儒家建立的社会秩序让中华民族具有强大的运行和延续能力，但老子并不认可。老子认为万事万物都应该像水一样，利益万物而又与世无争。老子认为世界的好坏是由每个人的内心决定的，如果人人都恪守慈、俭，还有不敢为天下先的秉性，社会自然会有秩序，而那些繁冗的礼数反而限制了人们的生活。当然，限制的主要是普通老百姓的生活，帝王将相其实都是“内修黄老”的。阳明心学提倡的“心外无物”也正是这个道理。道家学说对安住当下的最好诠释，来自于庄子所言的：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”

三：破除分别心和尘世生活：

我们每个人毕竟还在尘世生活，也不具备高僧大德的智慧。“安住当下”是不是意味着颓废和不努力？我们到底如何在尘世中去除分别心？要理解这些，我们先来看看分别心对于我们尘世生活的影响吧。

其实仔细想想，我们一切的烦恼都是“分别心”产生的。我们觉得我们不够富有或者不够成功，这里我们的分别心是对于贫富和成功或者失败的不同看法。当然，这个看法是社会和时代赋予我们的。从我们刚出生开始，就有父母告诉我们什么是能做的、什么是不能做的，这时候我们的分别心就已经开始建立。在学校有老师、出了校门有领导、同事、朋友，还有政府和媒体。他们都会告诉我们什么是好的什么是不好的、什么是成功什么是失败，于是我们建立起顺应时代的顽固的分别心，这个分别心让我们奋斗并带给我们成就感，但是一切的烦恼也因此产生。

纵观人类历史，人类在欲望或者说功名利禄的驱使下努力奋斗、在生老病死中体验人生的喜怒哀乐，然后一代一代不断重复。多少家国天下的情怀和悲欢离合的轮回，在过去和现在，甚至未来，在地球的每一个角落，同样的故事无数次重复，但我们依然执着，这就是人性。前一段时间回内蒙，见了小学和初中的同学。三十多年没见，大家聊起当年谁欺负过谁、谁学习好、谁喜欢过谁，就像是在聊别人的故事。这些事放在三十年前，每一件都是我们执着的“大事”。我们辗转反侧纠结上火，好像一点出入就会影响我们一辈子的生活。但当我们跳出那时候的圈子，一切又都释然了。我们在局内的时候，有着强烈的分别心，有着强烈的是非判断和对结果的预期。但当我们在局外的时候，又会觉得那样的分别心实在没有必要，这就是佛教讲的“出离”。

如果我们能跳出此生回看此生，那么这一生又将如何度过？因为结果是无常的，所以我想唯一的答案就是用心过好每一个当下，这样才能不负此生。从这个角度来看，我们发现“安住当下”也是尘世生活的唯一选择。道理其实容易理解，无数古圣先贤也早在二千多年前就把这个道理告诉世人了，只是人性总是不自觉对抗而已。

我们先不要以高僧大德的智慧要求自己，仅从过好眼前生活的角度来看，我们也应该努力做到“安住当下”。当我们越来越能安住当下的时候，不光尘世的生活更幸福了，“分别心”也就不自觉的越来越少了。长此以往，就慢慢能理解佛陀所说的去除分别心是什么意思了。当然，这个也很难，还会有各种反复，我自己也做不到，但我知道路是这样的……