江湖，古代春秋时期道家哲学发明用词，在中国文化中有多重引申含义。其本意是指广阔的江河、湖泊、后衍生出与河流、湖泊并无关系的意思，也不是一个实际存在的场所。最早见于《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”“江湖”似乎是一个远离朝廷与统治者的民间，是一个不受权力控制与法律约束的隐秘世界。
“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”不是随便讲出来的胡话。凡江湖之人:侠、医、艺、妓、僧、道，都是封建社会的边缘人物。就连最叫人希冀的侠，也不过是社会底层难民。战国末年，天下分裂，征伐不断，游侠蜂起，那大概是侠人们最为快活的时代了吧！现在，人们一说自在，便就想起侠。小农经济基础的封建制度下，是严格控制人口流动的（发配也不见得随便到处就去），但凡出乡邑者为盲流，是触犯当时国家法律制度的。就如同今天活在特色社会主义社会下，却公然违背社会主义核心价值观是一样的行径了。所以侠之叫人钦佩羡煞，是脱离了整个社会而敢于盲流于世，是不受束缚得来的自在，是会被杀头的自由。所以人的本性是什么呢？《无人区》里说：“人与动物的区别在于人会用火。”我想大概如此。
所谓江湖，大概“庙堂”的叛逃者、失意人、厌倦客苟且偷生的桃花源，一大群有故事的人聚到了“江湖”的这个“矢量空间”，吹牛的总有吧，失意喝酒的不差，打架斗殴的也多，放下身段混日子的成窝了，兽性必然展露头角，江湖故事就有了，也更让“江湖”隐秘神奇。
贾樟柯导游的《江湖儿女》一上映就去看，怀着满满的期待，带回一腔的“江湖”，是对红尘的笃定。《无名之辈》上映，又去看，贵普话（各地都有自己方言，贵州的大众语言就是贵普）特有谱，接地气，讲生活了，看完出来怕在深夜大街上随便遇到的，都是无名之人，觉得世界就是他们的，他们在认认真真的活着，活的明明白白，自己才像是个流浪人。几句影评也言简意赅：“众生皆苦，你二百五，我二百五。”想来怎么会有“活着”这种人间疾苦，所以我们需要江湖。大多时候我们和着江湖过生活，流氓痞气要的，泼皮无赖不能少，侠、医、艺、妓、僧、道都缺不得。
老衲清贫疾苦，终南山上有栋别墅。正是写照。
（题目《和着江湖》“和”为第四声）
