《弟子规》新解7：【泛爱众】篇
原文：
凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。
行高者，名自高。人所重，非貌高。
才大者，望自大。人所服，非言大。
己有能，勿自私。人有能，勿轻訾(zǐ)。
勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。人有私，切莫说。
道人善，即是善。人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。
将加人，先问己。己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。抱怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。理服人，方无言。
新解：
凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。
大家同在一片蓝天下，同居一方土地上，所以应当彼此相爱。
“爱”是人类词典中少数几个最玄妙的词汇之一，从物质到精神，从无生命到有生命，从无意识到有意识，从世俗到灵性，从形而下到形而上，哪一个世界都少不了“爱”的身影。它既是名词又是动词，既是原因又是结果，既可以用来指代动物性的本能，又可以指代宇宙的本体。总之，让你感觉既熟悉又陌生，熟悉是因为你每天都在经验它，陌生是因为你还真说不清楚这是个什么东东。
通常我们用上“爱”这个字的时候，是在表达某种强烈的渴求“合一”的情感。这种情感的本质是占有，并与之合体。无论我们爱一个人，还是爱一个物，我们都渴望她/他/它是我的，而且为我所独有。吊诡的是，这种占有的欲望却披着一件无私奉献的外衣，所以这世上才有那么多以爱的名义带来的伤害。
而真正“爱”，指的是尊重他人生存和发展的权利，给予他人生存和发展的空间，支持他人并与他人一起学习合成长，而非限制或自我限制。正是在这个意义上，我们才说，“凡是人，皆须爱”。
《易经》上说，“天地之大德曰生”，“生生之谓易”，这种“生生之意”就是爱。我们把商业合作叫做“生意”，就是从这里引申来的。
还有一个有趣的事，我查了《论语》《老子》《诗经》，里面用到的“爱”字，没有一个是描述男女之爱的。可见男女之爱古时候不用这个字来表达，而常用的是“悦”字，我们现在还说，“两情相悦”，“女为悦己者容”。
亲人之间的爱，也不用“爱”这个字，而是用“亲”，所谓“亲亲仁民爱物”。爱一直是用在最广泛意义上的，比如“爱众”，“爱物”，更像是一种强度不怎么浓烈的正向的情感。
行高者，名自高。人所重，非貌高。
才大者，望自大。人所服，非言大。
“行”指的是德行，德行高尚的人，名望自然就高。有才华的人，众人自然佩服。
“言大”就是说大话，吹嘘的意思。话说过头了，人们就会当个笑话来听，左耳朵进右耳朵出了。
“行高者名自高，才大者望自大”。现实是这样吗？很难说。德行和才华是名望的必要条件，但不是充分条件。没有人会承认招聘时候看颜值，但颜值高就是占优势。没有人承认会被你的简历、头衔、证书、荣誉所诱导，但是会包装就是占优势，这已经被心理学研究证实了。然而我们为什么还要这一条作为行为准则，是因为我们选择相信，这是一种价值判断，而非事实判断。持有这种价值判断的人，内心更安定、更平和一些。
而且，德行和才华是可以自主选择的，是后天努力的结果，而颜值是先天的，爹妈给的。我很佩服那些明明可以靠颜值，却非要靠努力和才华的人，他们活得很明白。
如果你想追求现实世界的成功，你也要明白“行高者名自高，才大者望自大”这一条是有逻辑漏洞的，漏洞就在于那个“自”字。我们再说一遍，德行和才华是名望的必要条件，但不是充分条件。包装还是有必要的，“言大”一点儿没问题，言大到什么程度才是好呢？起码你自己真的相信吧，并且努力付诸行动了。
