摘抄
【原文】
14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【题解】
此章是讨论人格完善的问题。在孔子看来，人能兼具臧武仲、孟公绰、卞庄子、冉求这四种人的智、廉、勇、艺的优点，再加上礼乐的修养，就接近于完人了，这是非常高的标准，世间是难以有的。孔子又说，在现实中能做到重义轻利、勇于担当，而且要“久要不忘平生之言”，也就算是完人了。其“见利思义”的思想，对后世影响深远。
【注释】
①成人：全人，即完美无缺的人。
②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。他在齐国时，能预见齐庄公将败，不受其田邑。见《左传·襄公二十三年》。
③卞庄子：鲁国的大夫，封地在卞邑，以勇气著称。
④久要：长久处于穷困之中。
【译文】
子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”
《华杉讲透论语》中
…既然知道了天地自然规律，就会以仁义指导行动……穷知事物神妙之理，通晓万物的发展变化，这就是美德隆盛的必然。
（自然法则的优越性）
//我的感想//
“久要不忘平生之言”，“不忘初心”啊，（在方向对路的情况下）朝着目标不偏离，不放弃就不是结局，所以“胜不骄 败不馁”，人生还在继续，胜败就只是一时的状态，要玩就玩那无限游戏。是不是又联系了5日的“以终为始”（《高效能人士的七个习惯》）。
“成人”却是“完人”的意思啊，我还以为就是现在所说的成年人呢？不过这完人是在成年人的行列中哈。
在这篇的题解中看到“人格完善”字样，足以看出，我这学习的时间推迟的是相当晚哈，在第一次知道这个词之后，我还以为是刚刚出现的名词呢，却原来是早就有的。
反过来说，开始学习，晚了也优于不开始。这也就是“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”
回归现实，多少成年人并不知道有这样一个“人格完善”的词呢？陷入误区，走入困境不自知，只好长叹“命怎么这样苦”。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
